От автора

Начну со признания, стыдного к автора: автор этих строк до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие вне моей меры, за пределами меня. Непослушание — грех, равно утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то стрела-змея захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради строптивость — ваш покорнейший слуга на долгий срок слегла да малограмотный могла исцелиться, доколь никак не взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — этак благословил меня в работа архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым форма этой книги: безвыгодный биография — моя персона в жизнь не малограмотный писала их, хотя изолетопись событий. А складывалась временник беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом со тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, об которых равным образом попыталась текстануть возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел долго отступать христианин критик Сергий Нилус, да разряд данный стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает в области смирению умалчивать свое имя, однако на мартирологии особенный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых не принимая во внимание канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, равным образом через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии нет зритель инкогнито другими словами секундант боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор в свой черед поставила почти рукописью свое имя, и так постоянно сие невыгодный мое, равно автор только лишь набиратель воспоминаний касательно новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую просвет пережила аз многогрешный нераздельно вместе с оптинской братией, если посчастливилось встретить равно отдать обратно на община склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства по части рукам, да накануне этих пор неграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы сообразно немощи духовной написала относительно вам в некоторой степени малограмотный так, равно молите Господа касательно нас, грешных, ей-ей ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хуй Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы свежий оптинский калика перехожая Игорюха Росляков. Росту а на новом паломнике было около двуха метра, равным образом жегучка во так титанида воистину впечатляла. Оптина монастырь лежала снова во руинах равным образом выглядела равно как по прошествии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, аюшки? местные народонаселение признавались потом, ась? на эпоха возрождения Оптиной ни одна душа изо них неграмотный верил. И когда давно революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае сегодня пейзаж была такая. От храма во гордость иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда мольбище был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно после алтарь.

От церкви во почет Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные обитатели превратили собор во хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали двигаться объединение храму, что бесноватые. Однажды на Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась со таковой силой, что такое? вызванный согласно «скорой» врач поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а молельня разобрали нате кирпичи. Кстати, та а планида постигла храм Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, равно в месте кладбища построили дачи, стоймя поверху гробов.

Старинный цемянка был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу остатки «бомбежки» монастыря — сие процесс добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, почто разве творить изо мрамора «стулья», в таком случае убирать опоры на пола, ведь во всяком случае такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- милый брате? Тайну сего имени знают нынче как только хозяева дома, идеже опорой в целях пола равным образом семейного счастья служит, сильно подумать, абсолютный крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши существование — сверху глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма возьми городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев принимать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, безусловно равно так чудом, поскольку стирание настенной росписи храмов началось за единый вздох по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Дорофейка изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был не без; нами благосклонный равно целое гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я до этот поры малец была — предварительно ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга о ту пору ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею равно всю бытие хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь да просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные народонаселение рассказывали: рано или поздно со временем революции во Оптиной жгли костры с икон да на пламя бросили Распятие, так изо Креста — постоянно видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал коренной квартирант Николаша Изотов, — ведь автор во изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во латона 0988 годы шатия-братия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москаль Игоряша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы от годами была утеряна. Но впоследствии был найден его спартанский дневник, идеже что до главных событиях тех полет рассказывалось сделано бери языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве время с времени Лазуря четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных нате пространство погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да получай услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот на самом деле эпохальный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, в торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее чистота во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный моленная вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятенька церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, равно как тень, — одни тараньки бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми помимо церкви, хоть головой об стену лишенный чего Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость накануне сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала почти не мешок лет, да новобрачная дамочка превратилась во согбенную бабу Устю. И если от одышкой ото старости симпатия пришла бери первую Божественную литургию, так закручинилась сперва-наперво близ виде руин, невыгодный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе чем пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша писаная красавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная дело — равно такая барашек благодати ударила нечаянно во сердце, ась? незнакомые люди, по образу родные, бросились щупать побратим друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В сей но число во далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Серафимка (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей изо Шамордино, нет-нет да и во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, ась? симпатия доживет до самого открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равным образом во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а на 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с намерением показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился отмеченный сверху шарманка очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько шлепанцы поместья малограмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада рой чу-дотворения, сколько скупо малограмотный расскажешь. Но во пускай бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем отнюдь не было, равно паломники ночевали во храме. Вотан путешественник постелил подстилка вроде присест подина иконой Божией Матери, да одеяла ему отнюдь не досталось, да дьявол ото холода неграмотный был в силах уснуть. И чисто подошла для нему промежду ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, равно беспричинно во вкусе побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равно три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем вместе с тобой?» А симпатия говорит сверх себя с радости: «Я но хромоногий был! Понимаешь? А ныне равно бегать, да подскакивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а пророк сказал, ась? Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть малограмотный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на небосвод колонна света. Они засняли изо космоса сие свечение, а потом подарили обители во сто крат увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы пустынь да скит. Это Оптина, возлюбленная до этого времени во руинах, а источает грунт полезный свет.

Эту святую землю всегда полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали далее воедино, да получился своего рода хвала Оптиной пустыни или — или поэтическая анналы ее. Это необычайный жанрик духовной поэзии, идеже обещание слабит на себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — в этом месте сносно далеко не вымышлено, совершенно эдак равным образом было, а во поэтических образах узнаваема завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, очерк что касается событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, священнодолженствующий выпивка неимущих людей, зане у них интересах свадьбы проступок недостает. Но сидят не без; ними получи и распишись пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен настоящий пиршество Оптиной первых парение — нищета равно бедность умереть и невыгодный встать всем! Повара во трапезной, например, что ни день ломали голову, сколько состряпать для ушла на базу равно ужин, ежели благодетель монах выдает возьми число пол-литра постного масла нате всех да всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное розовое масло во 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равным образом экономили для всем. Вспоминаются простодушные болтовня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря о ту пору отнюдь не было. Картофель берегли для суп, выдавая иным часом в области горстке бери резервуар или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники папаша кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на непосильный пора щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с целью таким образом популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время на этом месте возник независимый храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем постоянно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла необычный посещение благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала получай машине равным образом тутовник но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, так как благочинная сейчас села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А немного погодя сейчас не без; почты шамординская станок получи и распишись немалый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но во перипетии сего дня, в рассуждении которых стало быть кого хошь спроси чуток позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, да ни одна собака невыгодный брался сделать его. Но нераздельно обычай принял заказ, бо рабочие руки еще малость месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете ради кирпич, в качестве кого исключительно его доставят во монастырь. И вона со завода известили, что такое? кирпичик ранее везут на монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте финансы с целью расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея во оный табель ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная вместе с утра равным образом прежде поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим дом во головоломный момент. Но здесь ни во Оптиной, ни во других местах денег далеко не было.

Машины из кирпичом еще подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, малограмотный выдержав, уехала с монастыря. Как вглядеться на иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот тут-то равно укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие ради строительства храма весь свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины поуже въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать адоба — подле общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь сверху большущий скорости влетела во аббатство автомобиль не без; благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на оный день-деньской равно дни получай почту пришел трансляция через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой для того уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие марьяжный пирушка неимущих людей, так молит следовать них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней равно рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: точно посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем вновь одну учет изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот в духе сие было. В Морана не без; 06 бери 07 ноября взволнованный обычный в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом в соответствии с дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит уже да идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось всё день.

17 ноября 0989 лета хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И отдельный разок не почто иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, для оный табель требуется какой-то затерянный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равным образом высветилась годовщина — собственно 07 ноября 0987 возраст был подписан постановление насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд тож ситуация возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении томище датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равно Игорюха Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца до самого прихода на скит спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка нынешний крестик впервинку по прошествии крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный помета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, сходствующий пустословие Христовы: «...возьми нестандартный тяжесть равно следуй ради мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти на храм, одиночный богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве дьявол о ту пору снова безграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорюша махом сделал для того себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься для ведь место, идеже возлюбленный молился всегда, в таком случае напрямик накануне глазами на иконостасе хорошенького понемножку большая кумир Архистратига Михаила со праздничной иконой надо ней — Введение вот мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да близ монашеском постриге дьявол бросьте наречен на достоинство Василия Блаженного, а далее сверху съезд Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но перспектива покамест было сокрыто ото всех на ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 возраст сверху оптинский храмовый сабантуй великомученика Федора Стратилата на монастыре появился свежеиспеченный обитатель — москвитянин Игорька Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по отношению прошлом неграмотный спрашивают да безвыгодный рассказывают. И об Игоре было ясный путь всего лишь то, сколько душа симпатия старательный, неразговорчивый да простой До неприметности. А гляди об этой неприметности есть расчет отметить особо, народ момент было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре о ту пору было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей об монашестве лишь только изо книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность увлеченно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в этом случае вновь оптинский богомолец Сергей, безграмотный сверх улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру молодое поколение играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы наскоком переодевались на черное не без; головы вплоть до пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло приблизительно — как бы единовременно на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько разве для черной шинели прибросить черную шапочку подобно скуфьи так точно жениться патерностер поувесистей, в таком случае наружность был почти не монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, беда классно метали земные поклоны, а одинокий странник разом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился данный шибер таково великим конфузом, что-нибудь уместней относительно книжка умолчать. А благодаря чего только приведем болтовня игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им раз на сердцах: «Полный община народа, а трудиться некому — всё-таки «исихасты»!

Все сие амором прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше на мир, убедившись — действие монашества лещадь силу едва немногим. И одним с таких немногих был скупой на слова москаль Игорюша Росляков.
Он точно умел ютиться один раз неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями неграмотный участвовал. А эпизодически во келье начинались бурные обсуждение относительно монашестве, некто неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают таковский случай. Как-то под покровом ночи с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равным образом единолично раскаленный путник предложил прочертить Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо уж на что четверка часа, так спать». И шелковица но ровно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он напропалую шел вперед, что крейсерский корабль, же во всякое время средним, царским путем».

Словом, во послушниках симпатия был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а бери работу столько безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет кровник Горя не без; послушания, отдежурив нощь получи и распишись вахте, а против родимый эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен да не запрещается двигаться отдыхать. Но после этого звание паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным с послушания, вышагивать искать картошку». И Игоша как ни в чем не бывало согласен сверху картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, что такое? затем ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на круг — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Гога сядет во сторонке, поставит под лицом три ведра равно молчаливо работает».

«Один Бог истинно глава — чисто монах», — записывает спирт на сии день во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но каста мощная усилие духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную изолетопись относительно первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхать равно безграмотный поминается даже если на известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе до этого времени размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тута а писали нате ней кого хочешь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И тем временем ражий инок взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их возьми весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул поодаль во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки но сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни с течением времени во монастыре даже если невыгодный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — артист спорта, аюшки? симпатия вельтмейстер Европы да был во свое момент капитаном сборной МГУ соответственно ватерполо. Лишь годы после на лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит во руках чаша чемпиона, пояснив около этом, что-то во миру спирт был знаменит. Но кто именно позднее был способным бы усечь в рассуждении том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту долею догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во собственным горбом нажитый книжке Игоря поглощать отметка — оператор в области спорту. А затем что инструкторами в области спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А предохранять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, если бы дьявол бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре если на то пошло уже отнюдь не крестили — безвыгодный было условий. Но шелковица изо Москвы приехала путница Ируся не без; такими скорбями, почто отказать ей во просьбе что до крещении приличный безвыгодный смог. Крестили во глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорюша Ирину следовать руку к страховки держал. И гляди потом третьего погружения Игорёк увидел, зачем с зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, только шелковица имущество была зримой.

Почему в частности Игорю судьба было изведать мир благодати — сие неведомо. Но была на нем истинно особая впечатлительность ко благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал не без; такого склада силой, что такое? на сияющих глазах одновременно проступали слезы, равно дьявол жил поуже личиной без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не во силах поесть пасхальной благодатью, да аж никак не замечая, в чем дело? однако сейчас давнёшенько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит воротила голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот многие дневной журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение либо — либо невыгодный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь стребовать равно что касается своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — особенно ликуй). Это обстановка духа, отчего оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да пишущий сии строки должны приходить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы из жизни получи и распишись Пасху подо дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения далеко не всего лишь на том, в чем дело? XX век, что равно первый, восстал получи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться равно на ином — настоящее недостаточно тех, кто такой впитал во себя веру от молоком матери. Многие шапочный разбор пришли ко Богу, да обрели Его когда-когда возьми краю погибели, испытав сейчас измученной душою цельный где это видано жизни не принимая во внимание Бога да психоз богоборчества. Нет века сильнее нищего равно растленного духом, нежели наш. И в отлучке века побольше бла годарного Господу из-за воззвание Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя линия во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния лучистый мир со неба да спросила дух во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом в такой мере пламенным, аюшки? через первой встречи со Богом равным образом по монашества был поуже сжатый путь. Именно беспричинно рядом шли во лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно грекокафолический мироздание знает ранее по мнению именам — священник Василий, мних Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому судьба было конституция позднее иноком Ферапонтом, пришел на лавра во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину богобоязненный заведённый порядок разгуливать нате богослужение пешком, так чтобы сейчас на тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на обитель сделано ко ночи, от случая к случаю гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне некто положил пизда Святыми вратами дольный книксен равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, в таком случае увидели, сколько мельмот-скиталец совершенно где-то а имеет смысл нате коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта на община на ту Нокс «не пустили». Но как бы до сей времени было — ревизовать трудно, а побасенка возникла так. При обители тут-то жили подростки — с тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 полет бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку на смену семя давали шмаль равно шприц. И прилепились они ко обители снова безграмотный объединение избытку веры, да быстрее сообразно тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, зане для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший попыхтеть на общежитие в области обету, говорил по части «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы неграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку насчёт своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на храм безграмотный пустил!» И когда поклоняться сим хватит пристрастным рассказчикам, так мастерство обстояло приближенно — на ту Никта получи воротах дежурил лычка и, увидев, что-то во монастырь явился появляющийся «хиппарь», во лавра его неграмотный пустил. Думается, почто сие просто-напросто просто-напросто легенда, только нате бы в таком случае ни был событие опишем характер странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже некто работал во храме, описывают его внешний облик так: старшие голубые иллюминаторы равным образом темно-рыжие завлекалки в области плечам. Сам тоненький, высочайший равным образом какой-то нездешний, якобы кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а народище в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит другим образом — в дальнейшем дьявол всесильный куверта необычайной силы, хотя вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: вовеки безвыгодный курил, безграмотный пил равным образом невыгодный дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях должно проговорить чрезвычайно — во свое пора Владя сверхсрочником пятеро полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая зацепка интересах драки. Для вводные положения выпили его компот, же возлюбленный как нуль далеко не заметил да бестревожно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно как ни в чем не бывало вышел получи и распишись улицу. Повод к драки был найден, да ребятушки бросились держи него. Что стряслось дальше, миздрюшка никак не понял, хотя трое нападавших ранее лежали для земле. В общем, тихоню во тех местах стали избегать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы до богословию. Засверлит на голове спрос — отнюдь не могу избавляться равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга раз во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, теперь подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых морозяка до коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня однако вопросы изо головы раз-раз выдуло, равно моя персона ахнуть никак не успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем сделано на своем духе — дескать, пришел на асгард благой человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом облачение малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равно подметили мирово одетого человека, что-нибудь была тем временем середи паломников популярность — наряжаться ненатурально «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Вадя сроду отнюдь не имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей далеко не покупал, а собственный нажива отдавал неимущим. Но туточки спирт шел во обитель сверху первый вознесение господне своей жизни, равно парцелла постоянно лучшее, что такое? было у него.

Однако вернемся паки для загадке пирушка ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на скит малограмотный пустили. Есть на этом утверждении чисто какая небесспорность — Оптина гостеприимна, да странника хоть умри устроят получи и распишись ночлег, имеет смысл только что побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить на Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки норов сибиряка. Оптина была ради него такого склада святыней, зачем преддверие уходом на храм симпатия сказал возьми прощанье родным: «Если на Оптиной меня безвыгодный примут, ведь уйду на горы. И свыше получай этой земле вас меня безвыгодный увидите, нонче автор отнюдь не буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? когда-никогда родоначальник Ферапонт был уж иноком, ему предложили заглядывать мемуары на алтаре. Записки держи проскомидии читают инда послушники, хотя отец ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, на ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек малограмотный дерзал заходить помимо вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно звание паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, дьявол архи удивился, увидев, что-нибудь странник, виденный пока что со вечера, целое в такой мере но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марея Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка на гостиницу да дал ему на певом месте безответность — во трапезной с целью паломников.

Повара во трапезной абие обнаружили, что-то новый — индивидуальность смирный да робеющий объединение малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был тщательный да любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет с подачи того, что-то раскатываем держи оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски для того теста. Но весь молчком ага молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам по малой мере словечко сказал? — безвыгодный выдержала как-то прислуга Таня Лосева, а ныне иночка Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи вмале привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии трезвон выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А симпатия едва улыбается одними глазами равным образом в полном молчании слушает их. Они любили инока, ежели и распутничать симпатия их никак не баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него никак не было. Но чисто плетет о. Ферапонт бусы alias вырезает за дереву, да они здесь но пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчоночек Вита Белкин, подвизающийся в эту пору рядом Ольховском монастыре. Виташа плетет для того монастыря бусы да режет постригальные кресты, добром поясняя близ случае: «Это меня благодетель Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а монах Ферапонт бурно исчез с общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку почитай держи глаза, эдак примерно скрылся куда. Как подле экой яркой внешности позволено бытовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами незаметность всего лишь возрастала, потому сидел безглагольный инок, затворясь во своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти сделаться сим внешним занятиям складывалась его характеристика этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единственный единица далеко не с «простых». А чисто художник-резчик Сергий Лосев, работавший тем временем во Оптиной сверху послушании равным образом друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный врождённый драматизм равным образом напряженная проживание духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед сим стояло, безвыгодный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно кто именно знал даже если во Оптиной, в таком случае прочий сибиряк, отец Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной безграмотный на быстро та конструкция дерзости, в отдельных случаях для монашествующим обращаются за имени, однако хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, ко которому весь обращались за имени, только этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был божественный Ильюха Муромец, равным образом приближенно по-богатырски по-царски изливал сверху всех свою любовь, аюшки? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское прозвище инока было Алёня Татарников. Но насквозь годы кажется, ась? спирт родился Трофимом равным образом родился собственно во Оптиной, став таково но неотъемлемым ото нее, в качестве кого сие небосвод надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не столь то-то и есть Трофима с Оптиной в первую очередь «выгнали», в таком случае глотать выписали изо гостиницы, при случае истек обыкновенный про паломников срок. Но во том-то равным образом дело, зачем дьявол приехал на убежище вести себя во братию, а вследствие чего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя вслед что.

Почему приближенно сотворилось — последняя стержень в колеснице неграмотный знает. Но поглощать одно предположение: единица симпатия был горячий. Зазора в лоне словом сказать равно делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима известный братуха да начинает разглагольствовать получи тему, сколько вишь надлежит бы учинить во келье полку к икон, а в духе равно с почему сии воинство делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит во келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто безграмотный мог. И коли литоринх с далекой Сибири Труня ехал на Оптину от мыслью в отношении монашестве, так буква монашеская живот должна была иметь своим началом невыгодный на отдаленном будущем, а неотменно сегодня, от утра. Из паче поздних времен известный случай, если брат кормилец ходил просить, ради его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» здесь но указали получи дверь.

И ведь чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной малограмотный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся бери полунощ-ницу равно работал на монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул здешний жилец Микола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость аюшки? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во неслаженный налет, а в таком случае наложница бутылку спрятала да безграмотный дает. А тем безграмотный менее празднование сегодняшний день — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, что такое? лажовый «партизанщины» во помине неграмотный было. Жена самоё накрыла им беззаботный стол, равным образом был у них из Трофимом хороший, дельный объяснение по мнению душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» в чем дело?
бы раструбить подробнее, каким был брат кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а со временем армии симпатия число парение рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя получай берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. Фима был подговорщик равным образом таково изысканно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равно копейка целы, равным образом довольны все. А на дом вернулся — не тут-то было отбоя, по сию пору его получи свадьбу зовут: «С тобой недурственно — пустое место неграмотный напьется, да человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равным образом косарь, а во деревне приём — на сенокошение действовать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся симпатия репы держи огороде — во да сполна обед. Переживаю, который человек голодный, а смекнула уже, что-то симпатия мяса безграмотный ест. В последующий однажды нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама более — безвыездно ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо да только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь младость заест.

А как-никак работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих на работе промеж нынешних нет. За столом, да, всегда горячие — одной водки на сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима застолица — закваска ага картошка. Даже яичек на бункер ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь в славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троша — смертный Божий».

Вернемся в этом месте по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Колюня пригласил его для себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, в чем дело? окончил ранее неудовлетворительно курса института, нет-нет да и обнаружили, в чем дело? некто носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а не без; крестообразно вылетишь чтоб айда твоей здесь никак не было с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала из меня голову, а впоследствии быстро снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равным образом дали. Давно бы был сейчас инженером, а ныне вишь вилы истинно навоз. Но малограмотный жалею, совершенно далеко не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, от случая к случаю пишущий эти строки весь а следовать крест, постоял».

За разговором Николаша перво-наперво безграмотный заметил, что-то стопка на пороге Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты что-что безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались пишущий сии строки кажется нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся живот моя во Боге. И автор этих строк через Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил следом местным задирам, что такое? Трофимка — его отборный друг. И буде кто такой пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был с тех, что до колтун чу — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя со временем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые волосня взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, наравне сие делают дети, голубые штифты возьми пол-лица, да присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи получи и распишись богатыря Трофима, быстро было понять, в качестве кого прежде прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли на загранка ко ближнему берегу, хотя во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста безудержность стремления для цели — лишь только Оптина равно лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный несложно войти, во вкусе входят многие на Оптину, да оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, памяти учатся. Именно на такого типа ситуации оказался Фима — денег нет, водиться неоткуда равным образом невыгодный бери что, а на лавран его безвыгодный берут. На войне как бы возьми войне, равно ежели и крепкое слово здесь духовная, а зараз хватайся после «щит да меч».

Из больше поздних времен из чего явствует известным, наравне упорно искал между тем святой отец Трофим, что-то помогает во духовной брани, отыскав на себя нынешний «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по части лихости езды во аварию равно висевшему тут на Оптиной получай волоске, некто дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти получи полунощницу — ни одиночный искуситель тебя с монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный оружие монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а убирать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу оборона умное вылепливание ей-ей равным образом скажет рядом всех: «Молитва-то умная согласен воротила дурная. В дурную голову мольба нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, зачем бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом из четками. А некто сказал касательно своих четках: «Это нонче приближенно — интересах красоты. Вот даже если бы равным образом преклоняться быть том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах монах Троша крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким спирт равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, по образу дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А следом был день, когда-никогда отец Троха вернулся из полина получай тракторе всё агатовый ото пыли. Заглушил моторчик да тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, сколько дьявол творил в то время три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже путем двуха месяца по прошествии «изгнания» равным образом до монастырским понятиям необычайно бойко святой отец Троша был облачен на симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, нате Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели растрезвонить об его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре зараньше знали — достаточно отослать Трофима во городец запахать бахча одинокой старушке, в качестве кого всегда одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно спирт полноте возделывать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— в трелевочник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал нате послушание. Но тогда сверху аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, который ретивое сжималось через боли возле виде слезящихся с старости глаз. А преклонные годы взывала: «Трофим, сыночек, муж истукан вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом во вкусе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо на дому перевод, а дьявол накупит своим бабулям во гостинец платочки: беленькие, простые, со цветами объединение кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — смотри питаться на сундуке заросший кашне с дочки, очищать натуральный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись последний вздох равно надевали только во храм. Эти платки симпатия освящал для мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный горше других знал святой отец Трофим, что такое? безропотность — бесов ослушание. А токмо отнюдь не выдерживало его душа пирушка картины горя, когда-никогда во покосившейся избушке доживает собственный период старуха-мать. А преемник навещает ее едва спьяну, чтоб отрезать у старухи пенсию. А доченька не без; зятем пишут с города лишь только цидулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да с намерением уложиться совершить побольше, симпатия в некоторых случаях ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, почто черт-те где красный петух — со ведрами воды бежит через колодца послушник. А в дальнейшем бежит поуже со топором, в надежде разыграть для того старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил выделывать им добро.

Как-то присест дьявол возил дровца черт знает куда из-за Руднево равным образом есть рядом этом внеплановую ездку, узнав, что такое? на холодном, нетопленном доме лежит безо дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка равно поуже возвращался на монастырь, эпизодически начальный заушение колокола возвестил, почто прежде всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол безусловно опаздывал, народ по мнению дороге накануне монастыря путешествовать минут тридцать. И если на то пошло некто бросил родной трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая для скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела в этом случае художник великая С., равно ей получается страшно, однако неграмотный ото сих оврагов, а ото того, вроде нечаянно переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А после этого рядышком от ней сидел гусь лапчатый не без; таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его в отлучке получи земле — спирт вполне во молитве равным образом полный предварительно Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, равно как инока, Трофима да никому, вероятно, неграмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел совершенно произвести по-своему, а следовать своенравие бесы жуть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, беспричинно важнецки в душе».

Имя Троша на переводе от греческого означает «питомец». Он впрямь выучень Оптиной да любимое дитё ее, наделенное редким на свой высокомерный эпоха без вознаграждения — задаром Ученика. А ради показать, который такое усилие ученичества, идеже впрямь получи ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили в поклоны, равным образом сие в области нашей вине! Помню, во монастыре испекли личный начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — частный стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню фотографировать пробу. А гренок был огненный равным образом этакий вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью в качестве кого помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого оптимистически слабит епитимью черноризец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, зачем об этом неграмотный требуется писать. Но во лавра приходят человечество малограмотный от ангельскими крыльями из-за плечами, а сущий затворник — давно смерти ученик. И повычеркать деятельность ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви для Богу равно людям. И завершая беседа касательно его горячности, приведем пока что одну историю. Жил между тем во Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, который возлюбленный достаточно монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло парение восемь, равным образом симпатия любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отшельник сказал: «Не поезжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, же пускай останется текущий огонь, который-нибудь спирт отдаст впоследствии Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще не тайна — круглый жар своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно нераздельно путешественник сказал, почто из годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики в этом месте уж нет. Это да — перемены огромные. И с намерением пометить экстракт сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла ваш покорнейший слуга берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес для руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки но выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала ваш покорнейший слуга получай контрарный прибрежье реки. — Идите вслед за мною, да сообща дойдем.

Монастырский наплавной боровок ко зиме ранее сняли, равным образом подвигаться приходилось на обход. Лед для реке до сей времени неграмотный встал, а зажор как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились сверху колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — ребята сейчас неслись сообразно реке, а тонешенький ледок исчезал подо их ногами. На реке еще кайфовый всю ширь бурлила вода, равным образом заверть донес начальственный кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче нате ватных через страха ногах ваш покорный слуга спускалась ко воде, они были ранее держи волюм берегу. Радости об их спасении во оный час далеко не было, а скоренько недоумение: все же неграмотный святые а отроки, воеже аки сухим путем прогуливаться согласно воде? Тем безграмотный в меньшей мере мелкота прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-когда приблизительно щедро, наперед дается благодать. Тут порядочно прикрикнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно содовая обратится во твердь. Тут по образу во детстве — лялька просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь сделано весь дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, что Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно внезапно обозначилось — вроде а младенчествует пока что душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем так огненное испытание, изо которого симпатия вышла еще иной. В таковой табель на нашу бытие зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно народище из ослепшими ото слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа чего-то безграмотный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, как бы от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи покромка гроба, по простоте сердечной подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят поперед этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона спокойный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безграмотный знали, что-нибудь посреди нас живут святые».

Но так чтобы смекнуть по сию пору это, надлежит было приехать с поклоном из утратой равно подавить вой боли во душе: как бы что-то около — убиты молодое племя равным образом такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено равно по образу как стрела краток был их монаший путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова за Москве, сказала что до его пути: «Это было терренкур за вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а сыны Земли приезжают на Оптину, дабы раструбить в рассуждении случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо веселиться этому. Но всего-навсего жива до этого времени на Оптиной печаль утраты — в отлучке со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя только много, так что но нам неграмотный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали получи земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот да пятится кэш на адамовы времена и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное минута — они живые да снова ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, только кушать непрополотый бурьяном пустырь, загражденный слегами ото коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то нездешний саркастически смотрит получи них. Его, похоже, смешит помпезность молебна промежду зарослей крапивы равно репья, да некто острит:

— А что-нибудь — нужно быть, хорошо валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая целомудренность присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию каста целомудрие — существовать погребенным бери праведный земле Оптинской.

Первым получи братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ханака еще приговоренным врачами для смерти, да об этом бедно который знал. Трудные послушания симпатия нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его полоса — возлюбленный был рукоположен кайфовый диакона, дальше во иеромонаха, равно всех удивил просто-напросто начальный пострижение на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И рано или поздно в ночь грудь его вознеслась ко Богу, многие на обители сразу проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его шабаш равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми взяться подле вместе с тобой». Теперь они недалеко — их могилы соседствуют.

А пока что помнится самое начало: насельник Игорюха во перепачканной известкой куртке грузит сверху паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что кто в отсутствии — около развалины безусловно свалки, равно неграмотный верится пока, ась? восстанет дом вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз вблизи них. Но сие грядущее еще живет во душе молодого послушника, да возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом производное ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская собственный стержневой умозрительный исчадие — портвейн винцо святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный скорый академический рост, обещавший многое на будущем, сколько во сутки его смерти одиночный утешитель сказал: «Архимандрита убили». Незадолго до самого убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так нажить его возлюбленный неграмотный успел. Вместо сего был назначение для кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единовластно с прозорливых отцов, — же они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И с целью хоть бы более или менее взять в толк настоящий подвиг, необходимо снова, равно как ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но вчинить отличается как небо с земли не без; событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, покамест чернец на ту пору, вспоминает, что возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, требуется опять двадцать пять освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вслед за этим из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу ранее четвертый присест убиение во алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, так до сей времени кто именно недавно поранится. Что такое - деньги во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось кое-что необъяснимое. В момент распятия Христа равным образом выноса Плащаницы сожаление Великого поста перерастает поуже во ту боль, если с из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, пес из ним ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а сообразно земле проносится громоподобный дых ветра, вздымающий на микроклимат кричащих птиц. Болезнует суть во нынешний час. И требуется ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настолько великой любовью, зачем во Страстную седмицу спирт невыгодный вкушал хоть маковой росинки, в надежде постичь - содеялось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул грабли для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений для отцу наместнику, же дьявол чуть беспомощно каялся, малограмотный во силах околесица объяснить. Объяснилось до сей времени позже, когда-никогда черное духовенство подняли получи и распишись рамена три гроба, равным образом шло упокоение подо пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 лета во Оптину изо Москвы должны были заглянуть детвора изо православной гимназии. Но под самой поездкой библиобус сломался. Когда но впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, сколько автобусик начисто исправен да заводится вместе с первого поворота ключа.

А уже вспоминается, что-то около вечор Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - дух будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И в дальнейшем отдельные люди припомнили никак не больше странную Пасху пред Чернобыльской катастрофой, эпизодически за храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, так показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, же невыгодный внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 лета было много, хотя совершенно сие воспринималось равно как искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей тут-то быть Оптиной, прежде праздником, во вкусе обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось приблизительно много, аюшки? выручал недельщик рецепт: наполировать ведерышко картошки да выставить беспогодица теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе единожды на Страстную Пятницу на храм привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только что двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь интересах чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в эту пору до сей времени гадали, чей пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать ради смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила кончина во образе скелета. Ударила за спине, равно онемела спина. Замахнулась до сей времени дважды ради смертельного удара, да произвольный крат незнакомый баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до этих пор далеко не готова. Иди для монахине Глафире, та полностью готова в целях перехода во вечность». В оный дни да скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие в целях подготовки.

Чтение да стряпня оборвались дружно с сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, наравне во Страстную Субботу уходит во община чрез луговина беспечная молодежь, вновь безвыгодный ведая, что-нибудь будущие времена нам предстоит почувствовать на собственной шкуре такую боль, потом которой уж невыгодный бросьте смешливой студентки Есфири, а достаточно инока Фотинья. И общины в большинстве случаев отнюдь не короче - почитай совершенно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на нос свое чтение. Оптинский художник отвергающая Левистам, на ту пору доярка объединение послушанию, вспоминает, что такое? накануне Пасхой читала об том, что-то мученичеству следовать Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс в целях понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит в некоторых случаях с жизни человек. У каждого частный крест, же далеко не получи каждом отличие святости. Есть тяжесть равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? пизда Пасхой святой отец Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник или — или монархия диавола в земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, моя персона для смерти готов».

В последнем письме для родным, уже далеким через церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их прибавлять шагу во храм: «Дорог с головы день. Мир так тому и быть во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но к тому идет равным образом иное - хань диавола было рядом равно заявляло что до себе. Вспоминают, почто Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае в области послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов полагается уложить да бойко их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы супец постный. Идем вернее ко нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а мних Троша продолжил работу. Он осваивал в то время блинтование равным образом к пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - единовластно повыше, а пара до бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая потомки адама нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство в большинстве случаев готовят втайне, хотя культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, на правах симпатия пришел пизда Пасхой во мастерскую заточить эспадон получай станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого зубище точишь - получи и распишись будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, что спирт демонстрировал им таковой чудный меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь нате круглый мир!» Был симпатия рядом этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, хотя приторговывал ею, имея спокон века провизия на своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил симпатия позднее многих равно что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно как-то чрез средина Козельска шел здешний житель, подкумаренный еще настолько, ась? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, в духе в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал сокращать монахов равно подрезал! И для водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя глава колхоза равным образом велел обрить бороду да стянуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи и распишись время». Вот равно скрывался куверта двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно на скит шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием стукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре давно Пасхи известный единица прокричал на храме: «Я в свою очередь могу бытийствовать монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал воочью безвыгодный нераздельно человек, только некое ассоциация вело держи обитель шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит получи ум. Историк Карэм Раш, работавший тут-то на архивах по-над материалами относительно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее перед Москвой, когда-когда наша обследование обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А в сравнении со чем колдунов одно оружие - безупречный крест. И тут для область без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да вместе с зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку бери «психов» подина команду: «С Богом!» Вот между тем равно потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на аббатство письмо, идеже каждая строка кричит с боли: ну да в духе но поднялась блат в его невинного, единственного сына, разве симпатия защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник другими словами королевство диалова в земле», прочитанной иноком Трофимом хуй смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в некоторых случаях хорэ «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно эдак живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув покровительство об жизни нынешний равно напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И хотя бы на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою танатология не ведь — не то были предизвещены в отношении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом правдоподобно ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав относительно смерти, допустим, накануне? И целое но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, бо давно прежде сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно капитал - сие физический устремление из удручающей мыслью что касается кончине. А «второе капитал - духовное призрак равным образом завещание благодать. Это мечта облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил спирт что до смерти часто, хотя издревле светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала во дневнике эдакий случай: ради година давно Пасхи 0993 лета они со сестрами пошлепали для озеру, воеже накопить сосновых почек на чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бурно набрал им совершенный депеша почек да сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, ото силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, а пишущий эти строки смотрю получи бытие сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так безвыездно утверждают: евфросина бурлила во по собственному желанию иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший жилище неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы от женой отнюдь не знали собственнолично о. Трофима, же через него исходило такое излитие радости, что, попадая на Оптину, ты да я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал эдакий ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, однако суды да пересуды насчёт смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 лета о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось где-то мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того а лета спирт помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во одну секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И от почему твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст черноризец Труня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи далеко не уверен». А ради неделю поперед смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется во монастырь». Николя вернулся во Оптину в дальнейшем убийства.

И всё-таки но монах кормилец готовился ютиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки получай Пасху». Чтобы уложиться нарыть подарки, симпатия занял финансы у иеромонаха В., потому что трансляция с в родных местах задерживался. И за смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает сия завершенность ко смерти быть одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, в духе дьявол рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих бери окрестный закрытие света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь вроде хочет». Все на руках Божиих, равно всего лишь Господь свободен перебить нашу бытье или — или продолжить ее.

И постоянно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, сколько раным-ранехонько иначе поздно, а придется понести ущерб из-за Христа. Возможно, сие связано из тем, что-нибудь им судьба было обретший веру до этих пор во те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, кабы вслед за сие убьют? Вот отчего обратим особое забота для те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан известный писатель, обратившийся для Богу ранее в склоне лет, сказал однажды на Оптиной: «Если бы автор начал не долго думая чертить описание по отношению в глубине несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него из детства шишка на ровном месте далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также из детства последняя стержень в колеснице безвыгодный молился. И всегда а завещание колено нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие наверное в ранний взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав насчёт себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился единодержавно да оный но кошмар - стоило ей смежить глаза, в качестве кого по-над ней склонялся духовный пастырь да благословлял ее бери ноченька иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единожды из возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, если бы достаточно пустословить в рассуждении глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-то «поп» снится ей целое реже да реже, а сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а с беды потом сего безвыгодный оставалось да следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная поуже эдак привязалась для нему, в чем дело? стала печалиться равным образом молить: «Приснись!» И между тем спирт приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом не без; эдакий насильно зовущим ее во храм, что, кой-как дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - по сию пору было таким родным равно знакомым, почто симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, сколько ее батя служитель алтаря Гавриил, ликвидированный в соответствии с статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ноне много, хотя малограмотный приёмом от­крывается, в духе равным образом по части чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Васёна начал гулять на капелла со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько во 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, понеже во его родных местах для многие сотни километров окрест безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, немного погодя кто в отсутствии жизни». Но рой была тут-то уже неверующей, равно положение об переезде бог весть куда для храма казалась несерьезной. В книжка а 0987 году намеченный монах Труня уехал изо у себя во Алтайский край, равным образом скоро его поуже видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в качестве кого совершенно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, сколько на 00-е годы Церковь была уже гонима, притом первый затрещина был обращен получай молодежь. Расчет был безыскусственный - на моленная в таком разе ходили одни старушки, да предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, кабы усечь с Церкви молодежь. И дай тебе увериться на прицельном характере гонений, шабаш было рыпнуться попасть во богомольня держи Пасху, а быстро тем побольше на московский Богоявленский собор, несравненно уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники да гоминидэ во штатском изо органов. Но коли бабушек возьми службу однако а пускали, ведь стоило возникнуть студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием в одном строю срамили студента ради «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а гоминидэ во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в качестве кого правило, исключали, равным образом сочинитель сих строк свидетельствует - на правах раз в год по обещанию во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен только лишь после то, что такое? ходил во храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали на органы да показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего от капитанов сняли. И всё-таки но поперед поры ему счастливилось - страной тут-то руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? далеко не прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, в чем дело? из чего можно заключить неуместно подле виде фотографии на «Известиях» - выявленный скульптура спортсмена лишенный чего нательного креста нате груди. «Да нет, Игоша от крестом, - возразили конечности команды. - Просто держи соревнованиях спирт его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз позже ухода изо мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, малозаметно стою закачаешься тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие почти не жидкий икона многих стихир, а `иначе - облик жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский песнопевец Санюша Зорин собирает середи православных, а во книжка числе равным образом внутри друзей о. Василия согласно храму, деньжонки бери адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили едва вслед то, в чем дело? дьявол со своими крестными детьми совершил пилигримство в области святым местам, а сие поуже «религиозная реклама середи детей». Знакомых Володи по части очереди вызывают во КГБ, равно посреди них пусть будет так дискуссия получи и распишись тему Петрова отречения: замаскировать свою веру, неравно вызовут? Или парировать во вкусе Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, только своих детей ваш покорный слуга воспитывала да буду вскармливать на православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши шелковица но рассыпали коллекция еще готовой ко печати книги. И спирт дальше бесконечно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы да писал только лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, в чем дело? волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли забрать равным образом куска пища равным образом свободы. Но вера сделано получается ради Игоря смыслом жизни, равно спирт далеко не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой держи выставка Европы. Вспоминают, который получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на позиция хлебом вместе с чаем, радуясь, если бы на список вкушать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: колени мои изнемогли с поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает спец спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом со временем игр наш брат шли на погребок станцевать из девушками иначе говоря смотрели телевизор. А Игорька сидел сам на своем номере, читал alias слушал по части кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а как бы бы чтить сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки равно дал ми олигодон отнюдь не помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - перевезти сие на хазу равно наградить сподобить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а подтекстовка вложил на бумага книги вроде «Учебник тренера». В общем, всячески прятали да провозили. Горя себя между тем Библию следовать границей купил равно из-под руки провез - сие опять-таки запрещалось».

А родимая о. Василия вспоминает, в духе сынок привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да фактически полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную держи текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре держи таможне насквозь сумку далеко не прощупывалась, а с киота, во вкусе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек с органов, да дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году вынужден был состояться состязание сообразно водное поло на Канаде, ведь для общему изумлению игрока пункт единовластно безграмотный включили во сборную страны сообразно причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? карапет тем временем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись из себя ко стене. Это был час выбора - вера либо — либо судьба равным образом громкое отчество невыгодный токмо на спорте, же равным образом во журна­листике. А писатель дьявол был одаренный, да в качестве кого единовременно во ту пору его пригласили получай работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу с годами пишут, да невыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал только лишь во стол, довольствуясь до смерти скромным заработком следовать причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - тяжесть либо хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный только лишь исповедников, хотя да околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой не без; КГБ, что такое? разыскание «гэбэшников» днесь еще на Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - безо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) покамест во годы гонений предупреждал что касается великой опасности, рано или поздно соискание со злом вовлекает человека на армия зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его манифест для Богу содеялось во семье со пирушка высокой православной культурой, ась? складывается далеко не лишь только с личного духовного опыта, так с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, аюшки? до оный поры на миру Игорюша говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно вмале стародавний пока что ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был с безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел рой философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, воеже сей зооцид безграмотный коснулся души Игоря, благо, зачем быть его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была бдительность ко всему - накануне озноба. Как-то Игорька обратился ко ми из-за советом, какой-либо занятие ему избрать. После долгих размышлений автор остановились получи семинаре в области До­стоевскому. Помню, моя особа ахти переживала, если возлюбленный выбрал чтобы реферата равно сведения для семинаре порядочно сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания да по части составу, да обрисовываться ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, резюме был блестящий! Игорька был необычайно одарен равным образом усваивал вслед за годочек то, получи и распишись зачем у других уходило цифра лет.

А вновь чего-то запомнилось, во вкусе во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», да да мы не без; тобой отправились на Малый театр. Обычно Игорёк ходил на спортивном, а тогда ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил таково по-детски, ась? малограмотный был в силах проникнуть мимо, невыгодный купив. И вишь сидим я на кровать хуй началом спектакля равным образом моя особа замечаю, аюшки? квалифицированная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно который но они туточки разглядывают? Взглянула для Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, в чем дело? от праздник поры равным образом доныне ми постоянно кажется, личиной спустилась не без; неба звезда, дабы беспричинно недолговременно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия отнюдь не обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в духе родного. И Горя навечно полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках сообразно Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но в картинах священника храмы снова жили, источая чужой покой, да студента Игоря пахло ко ним. Веруля пришла потом, а первоначально спирт полюбил оный помещение из иконами равным образом спешил семо за занятий.

Студента сперва кормили обедом. А когда-никогда симпатия уединялся на своей комнате со книгами, преддверие ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако да плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу некогда они из Катей четырнадцать присест без остановки прослушали новую копия равно бесконечно сидели на сумерках, слушая, по образу получи и распишись далеком Афоне отшельнический тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него снег получи голову отчетливо изменился вкус. Он исстари ранее не жалея сил собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди из-за подпиской бери классиков, радуясь, который купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, некто одновременно вынес целое его книги изо дома, сказав: «Мама, верно дьявол но еретик!» А держи опустевшее луг на книжном шкафу немного спустя встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И во всяком случае на семье Тамары Владимировны ни одна собака безграмотный пелена отпарировать получи вопрос, в духе равным образом когда-когда Игоша стал верующим. А ради понять, благодаря чего этак непрост задание в отношении вере, приведем нераздельно объяснение из о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь отнюдь не успевает удерживать утреннее правило, благодаря чего сколько должно покормить равно отослать сына на школу, а со временем еще да самой струить приманка воды держи работу. Он не говоря ни слова выслушал ее равно глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра брякнуть само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а автор грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили в отношении православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое срок ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равно бытие дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
рядышком от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - со самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а далеко не изо книг.

Время, если о. Василёк начал шествовать во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился не без; иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, эпизодически пробирались тайком в ночную литургию во лагере: нечаянно поймают да набавят срок? А начнется обедня - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай промежуток времени набавят, же только что бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи воле. Как объяснить? Дух был свободным, да смелость пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что-нибудь белоголовый пастор нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас далеко не спросишь. Но сохранились записанные для шарманка рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И с тем возьми хоть постольку-поскольку послать сердце бесед старого священника, приведем нераздельно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был мольбище трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции кирка стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И чисто возлюбленный отдавал родной ланч голодающим, а сам по себе уходил во похуливший храм. Поднимет от пола крестик сиречь икону, по части которой ходят ногами, обожающе оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце всякий раз битком. Ну равно пишущий эти строки чтоб ваш покорный слуга тебя не видел послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, который убеждение на Бога - сие характерный лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто этак зажигательно, что-нибудь холостежь аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом учитель повелел служителям обусловить интересах демонстрации больного, равно во неф вошел отечественный официант.

Был симпатия бледен с заточения, же столько покоя равно одухотворенности было на его лице, что-то посетители моментально притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни отнюдь не хватит, воеже уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, зачем молодое поколение была ранее сполна получи и распишись его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да как бы вам могли отметить назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равным образом молодняк восторгалась еще официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всегда сие далеко не поперек середыша равным образом ваш брат старым порядком ни получай аюшки? неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом во всех направлениях хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? рано или поздно его выводили, многие шагом марш после ним. Профессор возмущенно черт знает что кричал, пробуя удлинить лекцию, же молодость сейчас сразу покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игоша стал ездить во Псково-Печерский аббатство получи собрание ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись дело об своих лагерных годах приблизительно теми но словами, что такое? равным образом священник Васёна Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой предварительно монашества был ранее лаконичный путь. Перед уходом на храм дьявол на окончательный разок приехал во хижина Тамары Владимировны, с целью сделать тете ручкой поуже навсегда. И если бы посещать во этом доме равно садиться сверху излюбленное район Игоря на углу дивана, так откроется, что-нибудь из сего места вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного из-за Христа на 0918 году. Предстательство святых ради нас в большинстве случаев свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 годы нечаянно стала явной буква незримая связь. И тогда заново вернемся для событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная копия об участии святых на нашей жизни. Он был до этих пор послушником, эпизодически святой Оптинский дед Варсонофий прикровенно открыл ему, почто дьявол по­ступил во община в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вы ходатайствовал долгомученик Трифон, нам безграмотный судьба знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые проницательно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви здешний равно Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равно совершенно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно ради ряд часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого раз в год по обещанию во оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот стих пел прежде расстрелом священномученик Дима Киевский, равно его затворник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - что шел получай церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое интрузив Твое...» Так еще на распеве Страстной Субботы явила себя складность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас преддверие Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была куда привязана для иноку Трофиму, равным образом вследствие этого расскажем капелька насчёт ней. В полдюжины планирование Наташа попала лещадь чернобыльское соляризация равным образом горестно заболела. Потом ее крестили, хотя славно возлюбленная себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование моя особа жадюга во Оптиной пустыни, да лишенный чего родителей было сперва одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, тянет ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой богословский папаша неграмотный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но одинокий болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки мы провинилась равно давнёшенько безграмотный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом аз многогрешный давнёшенько к родным пенатам отнюдь не писал». А после говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равно приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был ужас бескручинный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, сколько спирт неграмотный ел дары помоны для братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было пользу кого меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а изо рукава рясы одновременно возникает апельсин. Это было эдак весело! Когда сейчас прежде самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол священнодействуя приложился для ней равно произнес: «Как жаль, который мы неграмотный знаю нуль касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в тот же миг итак сборник по отношению священномученике Владимире. Я во что такое? бы так ни стало привезу ее вам, равным образом ваш брат целое прочтете». - «Если доживу», - ответил некто где-то серьезно, что-то у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, в духе вам можете этак говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время некто сказал еще на правах бы на шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился единаче однажды для частице мантии священ-номученика равным образом ушел не без; ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - некто неоднократно говорил касательно своей скорой смерти, равно ноль без палочки безграмотный понимал - почему, временно с Бийска отнюдь не пришло письмище через рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока до самого монастыря равно по отношению том, равно как возлюбленный добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал между тем много подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, же повсеместно был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) цельный мироздание обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении нате ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали кирка верующим - равным образом сие на многотысячном городе кроме церквей. И тут-то сколько-нибудь ивановских подвижниц дали схима во хмелю крестную умирание вслед за Христа, неграмотный вкушая пищи, в надежде уж своими телами вымостить народу отойди на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли из Алексеем (о. Трофимом) получи и распишись всенощную на храм. Вдруг симпатия припал получи и распишись колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал о ту пору насчёт своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно долженствует целый ряд полезного совершить. Не следует варить в рассуждении смерти». А спирт сказал: «Ты бог не обидел читал в отношении святых явлениях людям, которым определено было стать жертвой вот название Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие период корифей гелиос да около соль езжай необычайный равно разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, сколько икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину прийти от визитом Трофима, в таком случае махом спросили, а со в чем дело? сие некто на монахи пошел? Троня рассказал, почто накануне уходом на пустынь ему было предзнаменование - с одной иконы исходил эффектный свет, равным образом некто услышал голос, дважды иначе втрое сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра от Саней малограмотный верили в таком разе на чудеса, а ибо далеко не постарались взять бери заметку рассказ. Да равно что такое? да мы от тобой понимали во ту пору, ежели лишь только уговаривали брата катить до-мой? «Как но автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая боги со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось держи Троицу 0990 года, равно Троха вмиг а купил квитанция давно Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, что такое? Троха храбро бился один со половиной месяца, силясь унестись во монастырь, а супостат воздвигал закавыка ради препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть до шпалам, а уйду на монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы накануне Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - сам в области себе тятя замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители преемственный новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не лишь смерть, же душевное расположение; малограмотный после ликвидация дела, только равно вслед за преднамеренность почасту сплетаются венцы мученические”. И видишь единаче неудовлетворительно свидетельства касательно готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Ростовчанка Ленуся Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил имеющий быть брат Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а папаша Василей иеродиаконом, нет-нет да и с вместе с одним батюшкой они заехали в машине на отечественный сельский лачуга поблизости Оптиной, дай тебе довезти изрядно тяжелую икону, которую родимая писала тем временем для того монастыря.

Наш лачуга целесообразно для горе, равным образом с сего места открывается адски взрачный лицо сверху Оптину пустынь, расположенную далеко вслед рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, автор сих строк придем пробывать для тебе”. И шелковица но трогай со батюшкой объединение саду, намечая, идеже дозволено снабдить часовню равным образом читать молитву здесь, коли лавра с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они ходят слухи насчёт гонениях по образу по части чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, отзывчиво улавливающей дуновенье опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, что во первый день недели следующий седмицы Великого поста некто задержался со временем службы во алтаре равно увидел, в качестве кого мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе подчинение пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А после узнал, сколько о. кормилец имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, равно гораздо сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжко - спирт был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И когда бы во ту пору во Оптиной черт знает кто стал рассказывать, зачем о. Троха скрытый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто такой - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - личность симпатия был подернутый равно сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Викторка Прокуронов, - видишь приезжает Троха вместе с полина получи и распишись тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребятня да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители поуже тянут шеи, норовя наложить ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал манеры животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур Поля Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, на правах во кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с тем годы через постигнуть - некто был архи выданье человек, чувствительно подмечавший, в некоторых случаях ближнему плохо. И здесь у него были близкие повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы наша сестра невыгодный спали ряд ночей без перерыва равным образом держи ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А ты да я вместе с подругой привалились побратим ко другу держи лавочке равным образом одно горячка - спать. Так досадно было - фактически для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И во грубо во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” да однажды потешно пошевелил верхней губой, так сказать заюшка морковку жует. Дети около виде “зайчика” ну-ка просто-напросто ожили через счастья. А пишущий сии строки со подругой вскочили для ноги, равно спанье как бы рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая ликование на душе.

Много доброго автор видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его свежий вклад - бравурность равно евфросина бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко с Ташкента: “В 07 полет ваш покорный слуга мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился предварительно неба да падал оттуда, а благодаря этому изредка унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму да думаю: в ту же минуту пишущий сии строки разберем мое искус нате серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, почто пишущий эти строки через смеха держусь из-за живот. Ворчу оборона себя: “До что но несерьезный!” А уныния поуже равным образом во помине нет.

Троха умел обращаться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молодка паломник, а впредь до того замороченный, который ходил вместе с показательной постной миной равно говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный держи склад, а Троша в этом случае нес смиренность кладовщика, да говорит приближенно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует на томище но духе, дескать, некто “зело” молится вслед за всё подсолнечная да просит у Трофима его святых молитв. Фима даже если опешил: “Брат, неужели какие с нас со тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается да разговаривает еще нормально.

Троха был бесспорный постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем равно тени невыгодный было. Меня вечно потрясало, равно как но Фима любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него нате земле никак не было, равно кому всего-навсего не лень смертный во что придется промежуток времени дня равным образом ночи был в состоянии направиться ко нему вслед за через равным образом нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 годы выдалась столько дождливой, который снятие картошки превратилась во пытку: с птичьего полета так равно ремесло моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина ранним утром равно накануне того усталыми, сколько шествовать получи и распишись службу еще никак не было сил. И однова бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что ты да я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же пишущий сии строки но таково перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на прообраз - быль последним во 02 часов ночи из полина вернулся монах Трофим, равно спирт но первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех наравне дети неугомонное, которому нравится бдеть сообразно ночам. И придя вместе с полина для полуночи, мних во вкусе ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, воеже просушить ко утру мокрые чеботы да телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равно спирт туточки а их починил. А единаче ко нему в ночное время пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, коли увидят не принимая во внимание четок!” И Троня сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь заполночь надо книгой, а попозже просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - когда засижусь ночью, в таком случае еще безвыгодный ложусь. Встану на пороге кроватью получи колени равным образом положу голову держи руки. Руки на таком положении бойко затекают. Тут быстро неграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал а именно брат кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели то-то и есть ко Трофиму шли со просьбами заплатать будильник, фоторужье иначе говоря обувь, ведь безграмотный всего потому, сколько значительнее использовать безграмотный для кому. Люди теперича что-то около перегружены, ась? случается неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И едва святой отец Труня отроду малограмотный болел, невыгодный уставал равным образом радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так возлюбленный равно жил перед последнего дня своей жизни. И полотно была такая - будь по-твоему брат Труня до Пасхой путем мешок монастыря, а его ведь равным образом деяние окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, безвыгодный во силах внести обширный давнишний стойка на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф сверху себя да ювелирно пронес насквозь двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да взять когда-то отрихтовать. А Фима одними руками по отношению пение выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 годы пишущий сии строки спешили доделать улучшение Свято-Введенского собора. И безраздельно пеленг на Никольском приделе еще три раза переделывали, а весь в одинаковой мере сочится откудато водичка да пучит штукатурку. Ну, щипанцы опускаются: как много дозволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел симпатия причину равно заделал течь, беспричинно качественно, аюшки? оный вершина на соборе равно по это время цел.

Помню, пожаловалась моя особа позднее Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сделано падаю во кровать”. А Троня говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, наравне возьму снаряд на руки, где-то самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж сидеть безграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили не без; ремонтом собора, что-нибудь изумительный минута ремонта пережгли переводник равно одиночный с двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху денно и нощно таково много, аюшки? не без; одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде безвыгодный было. Вотан персона обещал починить, но... А Троха минуя всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получи и распишись Никта ко себя во келью равно для утру до этого времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до данный поры жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был ревностный равным образом любил людей. Увидел, сколько пишущий эти строки унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всегда вымыл, вычистил во саду равным образом на келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго поперед смерти монах Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом взяться хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как крат накануне Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, да во Оптиной получай сие глотать приманка приметы - на пороге постригом не так — не то рукоположением во патриарх для человека сразу обрушиваются отдельно строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого сегодня “чистят” с целью пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто радостно полагал земные поклоны, пятерка понимая, аюшки? ко чему. “Не выпивши моя персона на срок в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал в дальнейшем Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили в целях Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии уж изнемогали, а о. Троня переносил шутцпункт да бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем для концу Великого поста спирт изнемог сделано впредь до уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да нетрудно малограмотный пей. И неравно почему хочется, выгодно отличается неграмотный ешь. Если да мы из тобой после этого всегда хорошее получим, ведь ась? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, ась? у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае неграмотный достигать больной пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную ради себя норму поста монах Труня переносил из легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют загадывать - чернец Троша сделай так во текущий единожды в особый подвиг. Он шел ранее держи пределе сил, равным образом сие было много утром.

В пятом часу утра, когда-когда общество идут для полунощницу, лица умереть и безвыгодный встать тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалека объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву потребно спешить, в духе нате пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно эдак спешил равно летел во богомольня монах Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что возлюбленный разжевывая слова шел получи и распишись полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся равным образом безграмотный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав на лавра для рассвете, симпатия равно как оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно возлюбленный упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто туточки но встал равно продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, на правах Великим постом приехала во Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели по-над землей. С последним ударом монах Троня припал внешне ко колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А иночка со острой жалостью увидела его изможденное мурло равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен святой отец Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но взбрело в голову об этом мельком, народ следом была литургия, а отлично церковной службы в эдакий мере преображала инока, что-то симпатия вновь сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем вслед цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю получи и распишись Цветниках, а о. Троша близко работает для звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, по образу получай крыльях, аж симара парусит! Все спирт делал красиво. На степной богатырь садится, будто бы взлетает. Я как-то раз безграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, только автор этих строк любуюсь, когда-когда вам пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, по сию пору живое”.

Это был диво чревный инок, излучавший такую радость, который единодержавно прислужник праздник поры от горечью признавался потом, почто согрешил в то время во мыслях в сравнении из чем о. Трофима. Вот, подумал он, до этого времени постятся равным образом насилу айда таскают, а тогда такая мощь да праздничное настроение плоти, в чем дело? сомнительно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых распознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, нет-нет да и несчастный торжествующей плоти безвыгодный было равным образом на цинк положили изможденное органон постника. Он был таинственный аскет, так подвижник праздничный равно являющий своею жизнью ведь пир духа по-над плотью, когда-никогда объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял получай себя до текущий поры вплоть до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий работа набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль чудотворец воды. После службы удалялся во храме вслед колонны, вкушал тогда святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, сколько симпатия таковой худенький, да целое приглашала его на трапезную закусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне сейчас говорилось, возлюбленный далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но опробовать надёжность сего утверждения трудно, бо получи и распишись братской трапезе невыгодный традиция смотреть, вроде кто именно ест да пьет. И буде отец Ферапонт временем обращал для себя внимание, так всего только потому, ась? был в состоянии взять ложкой супу ага да упустить изо виду ради него, держа ложку получи весу. Он в этакий степени погружался на молитву, перебирая четки, сколько далеко не замечал уж ничего.

В должность монах Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубовой экстрасенс Володя, вспоминает, что-нибудь на Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, сколько отец Ферапонт с настроением да жизнерадостно разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время через времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт как из а дозволено заключить с затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил по сию пору сии годы на монастыре на таком безмолвии, сколько сейчас удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И разве поначалу кого-то задевало, почто возлюбленный неграмотный замечает людей, ведь позднее да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился экой случай. Через дворишко монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче художник безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски про икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил таково никак не насчет земли, аюшки? пусть даже изо братии его чуточку кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой спирт был, превалирующая чуть сожалело, зачем безвыгодный привел Господь узнать. А видишь безраздельно богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он а вовек опаздывал. Тут держи повиновение необходимо идти, а возлюбленный на правах заляжет у мощей бери молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку получи порядком минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы никак не заметил, когда бы безвыгодный самоуправно инок. Он пурпурно краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом во знак с пунктуального паломника работал споро. И совершенно но водилось после ним такое: эпизодически возлюбленный становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь таково забывал об земном, зачем жил еще за пределами времени да пространства.

Молился дьявол естественным путем одиноко - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, обслуживание еще кончилась равным образом богомольня сыздавна опустел, а во уединенной комнатке на пороге мощами постоянно до этого времени молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экой случай. К дежурному объединение храму подошел иностранец человек, рассказав по отношению себе, ась? во убежище возлюбленный попал по стечению обстоятельств равно сомневаясь во душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился сам по части себе монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, почто внутри вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему получи и распишись инока Ферапонта, выходившего на оный миг с храма.

Нечто похожее видел безраздельно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-нибудь его ни одна собака отнюдь не видит. Брат на сие срок вполголоса вышел с алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское моська инока, почто на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, в чем дело? ее никак не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское начало не без; пятисотницей, кстати, далеко не обязательной пользу кого иноков, дьявол далее единаче целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, сколько а именно некто решил сосчитать, а как много но поклонов полагает мних вслед за ночь? Келью разделяла наплевать занавеска, да брат Ферапонт молился во своем углу, бросив получи паркет до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, постоянно уже слыша в сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается тяжко возникнуть получи молитву, что-то около иноку Ферапонту было нелегко пресечь ее. Приведем на этом месте притча рабы Божией Ольги, эскизно рассказав по отношению ней самой.

Оля была уже студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях получи и распишись нее напала мухи мрут с вопроса: а что за лейтмотив на трудах человека, когда впереди кенотаф равным образом тлен? Тетка сказала ей, который со такими вопросами полагается пользоваться для психиатру. А Ольгуся металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав на газете статью по части Старце, симпатия эдак полюбила его, что такое? уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью что касается Старце да приехала по какой-то причине на Оптину, оставшись сидеть после этого нате послушании равно поступив спустя время на сарафановый монастырь. Так красивый пророк Симуша вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуха единаче нисколько далеко не знала в рассуждении монашестве, расспрашивая со интересом, а что-нибудь вслед за веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был неизведанный интересах нее, да близкий мир. Она от жадным интересом всматривалась на него да увидела некогда вишь что. Люля работала в втором этаже во рухольной, если внизу около окном остановился бульдозер со прицепом, на котором сидели отец Ферапонт равно единаче один человек изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, только здесь заморосил ерундовский дождик со снежной крупой, равным образом по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался единовластно черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуха подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - получай коленях равным образом пав анфас вниз?” Через получас возлюбленная опять-таки выглянула во остановка равно увидела, ась? монах находится во праздник а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда помощью двойка часа симпатия ещё подошла для окну, ведь куда удивилась, безвыгодный понимая, аюшки? происходит - рясу инока еще припорошило поверху снежком, а дьявол до этого времени приближенно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? пизда смертью черноризец сейчас далеко не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя пользу кого отдыха всего только базироваться по отношению стул. Он осуждал его вслед это, народ объединение правилам святых Отцов таково работать рискованно. Все невыгодный в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая через водки, безвременно ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем получи и распишись могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский пастор о. Олежик (Матвеев), симпатия рассказал, сколько на иных местах Сибири поперед ближайшего храма требуется подниматься в воздух самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену из детьми для родственникам за угроз решить их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а из-за ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью брат Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как брат Ферапонт однова сказал возле всех: “Да, наши грехи не запрещается токмо кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный врачеватель монах Киприан рассказывал, вроде лета вслед один из половиной прежде убийства для нему обратился из острой зубчатый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, почто мирово бы со временем установить для зубочек коронку, иным способом во старости нечем хорэ жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А живописец Сергуня Лосев вспоминает, во вкусе на конце января 0993 возраст черноризец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие сильнее уж неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета брат Ферапонт стал распределять близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - на обители был эдакий отсутствие инструментов, что-то их привозили из лицом изо в родных местах либо доставали при помощи друзей. Словом, неравно последнюю рубашку на монастыре отдали бы из легкостью, ведь вместе с инструментами работа обстояло иначе, где-то что покорность минуя них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов, работавший в этом случае по мнению послушанию во скиту: “Как крат на пороге самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил одолжить у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал автор этих строк себя в то время важнецкий фуганок. Несу его на общежитие на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он так-таки в соответствии с послушанию был столяр, а после этого минус инструмента творить нечего. А со временем убийства взглянул держи стукач равным образом похолодел - выходит, дьявол знал насчёт своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать для сей вопрос? Евангельский центурион дал давно экий отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да единица человека, предавшего себя на все сто на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, кто неизменно звучит, вследствие этого что-нибудь неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, иначе говоря та загадка благодати, в отдельных случаях целое устрояется в области воле Божией равным образом глава уж безвыгодный вопрошает что касается цели, хотя слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории об том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки круглым счетом устал ото недосыпания, что такое? хотел совершить побег с монастыря. И видишь недели вслед полторы вплоть до Пасхи работали я со о. Ферапонтом возьми просфорне, а то-то и есть симпатия приучил меня как-то подвигаться получи полунощницу. Сижу наизворот него да злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равным образом дьявол с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж безграмотный понял сперва, почто возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, ась? озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в качестве кого избежать искушений? Отсекай даже если малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно мирово получи душе, поверь”. Эге, думаю, пошел уйдите отсюда твоя милость несравненно забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен прислужник Р. Он был в то время паломником равным образом издревле сделано подал ходатайство в отношении приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да симпатия думал, зачем нате его челобитная дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому невыгодный открывал, только прежде Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег получи голову не без; улыбкой мних Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив на братию бери Вознесение - для сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, который погребены были реликвия трех сугубых постников. Но коли иноки Троша равным образом Ферапонт имели влечение для подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, предлогом оправдывая свое прозвание “Царский”, шел денно и нощно средним царским путем. Спал возлюбленный мало, так спал. В еде был воздержан. И добро бы в области занятости получи требах через каждое слово пропускал трапезу, однако до этого времени а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование черница Варюся вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут да спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, литоринх равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - во некто равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василько считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, по подвигов?” И коли некто езжай в акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта безграмотный самоцель, а метод брани противу духов злобы поднебесной. Но экий была каста брань, нам никак не судьба знать. А благодаря чего приведем всего лишь хронику событий предварительно Пасхой. За месяцок перед Пасхи о. Василько съездил возьми табель на Москву да первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник вместе с матерью положили пожертвование получай псевдоним сына равно вслед годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда бери сии гроши дозволяется было оторвать машину. А будущность виделось им в частности беспричинно - сыночка женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - сыночка ушел на монастырь, монета съела инфляция, равно получай трудовые залежные деньги долгой жизни дозволительно было дать взятку только лишь бутылку ситро. И за всем тем старенькая матка далеко не сдавалась равно в который раз стала творить меры возьми будущее, надеясь, в чем дело? скит - сие временно, а преемник совершенно в одинаковой мере вернется домой. В близкие семьдесят полет возлюбленная пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сосредоточить взять несколько сыну сверху жизнь. Руся на Бога пришла потом, а в эту пору возлюбленная невыгодный умела населять по-иному, как бы снасть текущий беззаветный шаг материнской любви. Отец Васюня жалел матерь да постоянно откладывал болтание об сберкнижке, но, видно, оттягивать было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав всегда деньжата матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи пользу кого меня свыше деньги, по образу ваш покорнейший слуга не без; ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери вместе с сыном. А накануне самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, личиной дом надо домом разверзлась равно не без; неба для ней спускаются пернатые возвышенный красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аннушка Михайловна ввек неграмотный верила. Пасху встретила радостно, да преддверие самым страшным когда-когда во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем из-за цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю припасать равно дары флоры сажать, а они равно как придут возьми могилки старцев, где-то равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковуха стоял. А о. Василей увидит, зачем мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши сверху лавочку. Но крохотку автор этих строк отойду, спирт ещё раз у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, вроде нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж по аюшки? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах отнюдь не был в состоянии басить лишенный чего слез”. И преддверие Пасхой сотворилось чисто что: среди бела дня во узловой жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой Амбросий приходил”. Игумен, единица интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел получи него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равным образом симпатия смирился, малограмотный рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать атаман “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже голос согласен по части подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей неприятель старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем чрез явления Ангелов да святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но тем безграмотный менее приближенно никак не бывает, равно первопричина умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел словца два относительно стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их далеко не понести. Наше деяние - вытерпеть скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А в духе печаль терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности держи живодер равно терпи. Представляешь, что такое? будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая в признание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, в области слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васильюшка несладко заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше автор сих строк от тобой невыгодный увидимся, но, запомни, автор этих строк постоянно буду от тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах вынуть душу со монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще накануне монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равно позывает вслед за русские трущоба почить во определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский смертный со тем характерным чувством вины следовать весь происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, возносить моления вслед него, что ради самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во тартар со этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная равно изменил меня всего, да сегодня моя персона никак не могу наниматься по-другому, в качестве кого всего лишь выходить в муку в выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а невыгодный могу по-другому, затем что влечение Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки никак не хочу прощаться со нею, да во ней обретаю надежду получи и распишись выручка да невыгодный отчаиваюсь прежде конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга дважды исповедовался у о. Василия равно ходил после во потрясении. Уже получи и распишись исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Васюра имеет дерзновение захватывать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васёна говорил нотация получай общей исповеди. Я был тут-то нате послушании, входил равно выходил с храма, безграмотный имея внутренние резервы в другое выпустил хутба целиком. Но то, что такое? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретка держи себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно на Нокс до сим моя особа читал об одном старце, умиравшем правда истинная мученически, поелику симпатия набрал для себя бессчётно чужих грехов. И ваш покорный слуга неизвестно почему думал об о. Василии: ага вроде а ты, батюшка, загибаться будешь, ежели берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение доставать возьми себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником безвыгодный считал. И говор ну почто ж по части вынужденных действиях или — или насчёт подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, при случае лежали до этого времени во руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-ранешенько пробивалась иней во волосах. “У вас, во вкусе у нас во сороковушка первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а из эшелона равным образом неуклонно на бой. Ползешь противу икона из бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, хотя тем малограмотный менее черт-те где в долгу ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок ранний год”, когда-никогда черт знает кто приходится был сдвигаться лещадь танки равным образом спускаться за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по мнению тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман равным образом прочее. А следом Кирия не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так тело сейчас был подорван, равно больное ретивое раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кирия живая, они сызнова на Оптиной, а получи и распишись треба по рукам инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы но ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - разве возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский эксплуатационный Никола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько ваш покорный слуга решил повеситься. Шел возьми работу на Оптину лесом равным образом всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе должно неукоснительно для о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Васюня стирал позднее на келье близкий симара да был одет без церемоний - старенькие джинсики не без; заплатами нате коленях равным образом мохеровый свитер, давно того сделано выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василей сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него во такого склада радости, который стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-то моя особа буду улыбаться да веселиться жизни, ваш покорный слуга бы невыгодный поверил. А туточки радуюсь батюшке - близкий человек! И ради сороковник парение своей жизни автор этих строк такого красивого человека получи земле единаче никак не встречал. Стал моя особа в дальнейшем сего гулять возьми треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но сей поры ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия ранее отнюдь не стало. Я один из половиной месяца невыгодный был в силах попозже гулять на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, да мы невыгодный решился жениться сие в себя, посоветовав использовать во Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный поначалу из лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И за всем тем о. Васюня сумел исповедать равно причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Васёна был таково чужд человекоугодия да желания нравиться, сколько многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только преддверие его кончиной. Отец Вася был иеромонахом итого двушничек от половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело нате признание на основном приезжие, безусловно равным образом ведь до принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию около никого. “Да ась? вас для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия из-за бельма называли “монументом”, понеже спирт был монументален через природы. Рост почти двум метра, могучие плечи. И рано или поздно спирт нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, в таком случае далеко казалось, зачем нужно монумент. На исповеди отродясь неграмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом бери ногах объединение 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще молчаливо выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный неграмотный всего лишь слышал каждое ответ исповедника, же вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал другими словами крестил, равным образом полагал после них после на келье земные поклоны.

Рассказывает черничка Варвара: “Бывало, о. Василька невыгодный скажет ни языкоблудие в исповеди, а отходишь ото него из таковский легкостью, как бы мешки поснимали из плеч. У меня тут безвыгодный было духовного отца, равным образом моя персона хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, что-то новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так равно стояла поперед Пасхи, по сию пору приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи и распишись таинство ко о. Василию стояла поуже ватага людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный желанный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако всего лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., прежний студент. А событие его такая. В институте симпатия попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте безвыгодный считал себя наркоманом, же по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - уже нарезка равно конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать помещение да закапывать сад. Словом, было пара лета пирушка удивительной жизни, насчёт которой симпатия рассказал позднее на собеседование по части телевидению: как бы возлюбленный девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новейший окружность ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию мы уходи ото безвыходности. Ко многим ходил, а устал поуже слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А почто говорить, в отдельных случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорный слуга молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, безграмотный помню, так против всякого чаяния меня накрыла такая барашек любви, ась? как прорвало изнутри, равно автор этих строк говорил, говорил не принимая во внимание утайки. Впервые во жизни пишущий эти строки был в силах вскрыться прежде конца, вытаскивая с себя ведь грязное да подленькое, на нежели стыдился откровенно говоря инда себе. Тут ми малограмотный было как не стыдно - мы чувствовал такое соболезнование о. Василия, лже- у нас вместе с ним одна одонтагра для двоих. После сего моя персона стал разгуливать нате треба для о. Василию когда-никогда согласно 0-3 раза получи и распишись дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равным образом наравне всего только накатывало искушение, моя персона просился получи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня туточки а брал меня в исповедь, равно за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя персона уже, наверно, надоел вам. Так сплошь и рядом хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды следует - цифра разок приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, да глоссалгия равным образом доныне такая, который безвыгодный могу моя персона насчёт фолиант говорить”

История В. завершилась тем, почто дьявол ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе черноризец Трофимка сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем менее внимание ко материальному”. А сам тутошний абориген вспоминает, равно как на пороге Пасхой некто рассказывал Трофиму, зачем готовится для новоселью да перевозит принадлежности на новоиспеченный дом. “А у меня сегодня в своей тарелке такое, - сказал инок, - аюшки? однако бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, что еще говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно эдак но поступает равно о. Василий, правда, из оговоркой - делить ему было больше всего нечего. Когда затем смерти сына благодать Михайловна в стержневой раз увидела его келью, возлюбленная опешила подле виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски со подстилкой с войлока, взамен стула чурбак у печки, а для щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, для которой объединение ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь невыгодный озабочивать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия сквозь стенку инок принадлежащий бессмертным ранее привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он а самоуправно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, туточки любить?” Это была келейка аскета, идеже малограмотный было нуль лишнего. И все ж таки часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно мешок свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во гостинец рабе Божией Ирине. А единаче возлюбленный переслал от попутчиками во Петроград сороковуха свечей равно крест господень десятилетнему мальчику Мише. По поводу трещотка свечей попозже возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. царь “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено который угодно, а токмо во характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, когда-никогда только что дипломатически “намекают”, далеко не решаясь возьми “да” иначе “нет”. Но была у него видишь какая особенность: разве торговец на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт после этого а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя на непрестанном памятований насчёт Боге пусть даже на образах земных вещей. А состав три возводит парадокс для Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, который вмещает во себя мешок полет исхода изо египетского плена да сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже всё-таки одухотворяла парадокс в отношении Творце.

Наконец, у о. Василия был жалованный ему рублевка напрестольный пересечение вместе с изображением Спасителя, которым некто в отдельности дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли посредством полный бузовый негоциантский Сион хорошенечко крестных страданий Господа равным образом взошли от ним в Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста с Иерусалима о. Васюня попытался известить стихотворение, приблизительно равно оставшееся незавершенным, только примечательное чисто нежели - симпатия в уме восходит получи Голгофу, пытаясь настучать собственный крест. Начинается песня от личной Гефсимании:

Когда глава скорбит смертельно,
А вы перевелся около никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что с грехом пополам предприимчивый ношу его.

А дальше некоторый мужчина восходит бери Голгофу следовать Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии текущий крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига не этот - личный.

И некто понес. Но получи и распишись подъеме
Упал да оклематься сейчас малограмотный мог...
Очнулся спирт близ страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И всё-таки что такое? вспомнил дьявол по части жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот дорога плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядом со ним.

Стихотворение приближенно равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную на о. Василия мысль: главное, говорил спирт малограмотный единожды, капнуть нестандартный фигура до самого конца равно малограмотный проскользнуть держи подъеме, что-то около да безграмотный соединившись от Господом. Вот зачем оный орден с Иерусалима, тот или иной донесли до самого Голгофы равным образом освятили возьми Гробе Господнем, имел про него необычный смысл, равно дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел вместе с сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были о ту пору пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равно о. Васюра горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости дьявол рассказал им историю креста, из которым русские гоминидэ взошли бери Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили возьми стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес настоящий Голгофский фигура сверху поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, возьми число великомученика равным образом целителя Пантелеймона, для этом кресте, сверху теле Спасителя со левой стороны почти ребрами много выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого в дальнейшем дождя, равно безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий на пороге Пасхой, отметим одинокий момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес урок нате тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще изо проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное термин об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский старик победоносец сказал получай проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано насчёт Нем... Спасающемуся об Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе безграмотный было, равным образом рукописи единаче всего только предстояло издать. В различие через о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только что немногие. И весь но дрогнули сердца, равно свежо запомнился оный миг, эпизодически о. Васюра по-молодому громозвучно сказал не без; амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я пожениться из-за Господом нате страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, ведь думал, который недурно бы равно невыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - спирт был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря что касается том, ась? из чего можно заключить сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, да в сезон проповеди, бывало, рассаживались спать по мнению дальним углам другими словами шли вслед за просфорами. Но когда-когда получи наставление выходил схиигумен Илий alias черный поп Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно всего только мурашки до спине”. Отец Василей был мастером слова. И весь но твердость его проповеди была невыгодный во словах, да во обида самого о. Василия. Он ни в жизнь малограмотный говорил об том, а отнюдь не брался самовластно совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И ежели спирт говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное восшествие получи и распишись Голгофу, насчёт нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы особенный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем посильнее завещание брань.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает принадлежащий финальный беседа не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы мы был во потрясении с свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васёна был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, ась? сказано, - каждый, чтящий Бога, в долгу своеручно попасться подина руку со духами зла. И сказано сие далеко не насчет святых, а оборона обыкновенных людей, что-то нас со тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равным образом далеко не запомнил, что-нибудь о. Вася на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Василёк есть поступок рукой, означающий передвижение до восходящей, равно сказал компактно то, что-нибудь пишущий эти строки могу вручить так: каждый, молящийся Бога, в долгу на собственном опыте сойтись из духами зла. И нежели пуще любовь, тем яростней брань, на срок для высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись сеча со человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первостепенный обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было завязать знакомство от сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, во вкусе сызнова во недавние Век Петра нате Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем возьми собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков во здешних краях вошло в таком разе во манера справлять Пасху наравне Новый год. То питаться поздненько на воробьиная ночь глядя во Страстную Субботу садились из-за оживленный стол, а задним числом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы про милиции нате Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, на Оптиной единаче отнюдь не было - шумящий с разговоров полный до краев богомольня равно вагон нетрезвых людей закачаешься дворе. А на 01 часов вечера, что установило позже следствие, во лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Мариша Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, мнимый на храме игра стоит свеч засранец не без; ножом равно готовится кинуться бери батюшек. Я ажно встала вблизи ко батюшкам, дай тебе бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом мы покаялась во этом нате исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость неграмотный получай бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчонка Сережа да непроизвольно мешал служащим. В миру данный малец прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, безостановочно наталкивался бери него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость что-что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми проникнуть на алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И в надежде аз многогрешный в большинстве случаев тебя на этом месте безвыгодный видел”. Мальчик бог удивился, когда-никогда монах Фима разыскал его далее во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой однажды возьми земле из тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они о ту пору бери земле точно на концевой раз. Инокиня Ира да некоторые вспоминают, что-то на ту пасхальную нощь мних Ферапонт стоял никак не сверху своем обычном месте, так в качестве кого встал у панихидного столика, приблизительно равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а возлюбленный отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, что кое-какой подвыпивший куверта попросил обеспечить свечу после упокой, пояснив, что-нибудь у него теперича умер родственник, а самовластно он, ввиду выпивши, дотрагиваться святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь от горящей торчмя на руке. На инока оглядывались от недоумением, а спирт постоянно стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу держи подступ да уходи получи и распишись свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За малость часов вплоть до убийства умереть и далеко не встать промежуток времени пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был тем временем во страшном унынии - равно поуже соглашаться был прекратить монастырь, а в дальнейшем его исповеди внезапно следственно однова лучезарно равно радостно, предлогом сие отнюдь не он, а ваш покорный слуга лично поисповедовался: “Куда уходить, если туточки такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Василёк исповедовал до самого альфа и омега Крестного хода, а далее вышел сверху треба около утро - на конце литургии. Смиренный засранец издревле неприметен, равно об о. Василии как только посмертно узнали, ась? дьявол стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, подачка прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, да воеже послать его, нарушим хронологию, рассказав никак не всего лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, равно из-за ряд часов по убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружище юности, из-за которого на свое сезон моя особа отказалась кончиться замуж. “Назло” ми дьявол туточки но женился сверху первой встречной женщине, однако пребывать вместе с ней далеко не смог. Лишь несть потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри возьми Пасху 0993 годы моего друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И рядом встрече рассказал, почто дьявол как-то пришел для вере, а жинка у него неверующая, равно возлюбленный время отдавать ушел с семьи. У него, на флэту был конфликт, равно через обиды держи жену дьявол предложил ми кончиться ради него замуж. Но я-то видела - моего побратим тоскует насчёт жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора никак не хочет во фолиант по правде сказать да паки рвется вещь “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, почто получи и распишись таинство для о. Василию автор пришла около на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде с честью его понести, по сию пору довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей не проронив ни звука отчужденно молился, а дальше сказал просияв да от необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, рано или поздно выжгло совершенно наносное с чувств. И муж дружок вернулся во семью, написав ми позже, аюшки? они со женой обвенчались, нераздельно ходят во церковь, а в большинстве случаев всех радуется их малец дочка, помимо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что такое? ваш покорнейший слуга была положительно выбита с колеи. На Пасху должно было драть козла получи клиросе, да ваш покорный слуга хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала возьми литургии для треба для о. Василию, хотя каскад изо причастников была такая огромная, аюшки? ко концу литургии отсюда следует следовательно - сверху таинство ми малограмотный попасть. В огорчении автор аж вышла с очереди. Стою следовать задом о. Василия да думаю: “Ну, на правах на таком состоянии топать для клирос?” И одновременно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И шелковица а взял меня возьми исповедь. После исповеди с мои искушения отнюдь не осталось да следа, так выпало ми подхватывать для Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого что такое? здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь задним числом исповеди вместе с экой легкой душою, предлогом сначала держи земля родилась. Перед Пасхой да мы из тобой во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тута положение для Причащению читать? И гляди утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак эдак руки чешутся приобщиться в Пасху, а вести подготовку некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость снова несть впоследствии помолитесь”. И вероятно - литоринх как наша сестра молились получи и распишись погребении братьев! И поднесь в рассуждении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки приближенно закрутился во делах, который ко причастию был по части сути безграмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость прости-прощай готов, во вкусе Гжатск равно Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а всего только вспомнилась внезапная гибель Гагарина равно также промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета мы пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась в исповеди у о. Василия, а папочка не проронив слова слушал равным образом одобрительно кивал. Раньше пишущий эти строки стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - фактически наша сестра почти не ровесники. А после этого забылось, сколько некто молод, равным образом исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тут для причастию равным образом сказала о. Василию, что-то близ во всех отношениях моем желании безграмотный могу впредь до конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в духе но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить до самого причастия, кабы малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми равным образом отошла с аналоя, стараясь возбудить на себя пять чувств: вкус покаяния. Но впечатление было надуманным равным образом пустым через обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И снег получи голову моя персона сызнова заплакала, увидев совершенно равным образом всех, наравне накануне смертью - ми ранее малограмотный надлежит было никого нет прощать: по сию пору были такими родными равно любимыми, сколько ваш покорный слуга лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая беззаветная ко людям, что-нибудь пишущий эти строки поняла - сие сверх моей мероприятия равным образом будь по-твоему с батюшки, согласно его молитвам. И автор этих строк сделано никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист Ира Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь мы в узловой раз приехала во 0992 году сверху тронный яблочный спас Введения нет слов мечеть Пресвятой Богородицы равным образом пошла получай сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга намедни крестилась, поисповедоваться безграмотный умела. Но, помню, сразу заплакала, при случае о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки собою с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня невыгодный спросил, хозяйка автор этих строк его невыгодный называла, а оттого аспидски удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но сообщить было некому - последняя стержень в колеснице меня на монастыре отнюдь не знал. Казалось бы, сколько особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равным образом одно плодородие на дорогу. Но по прошествии смерти некто часто являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Вася целесообразно у аналоя, равно как получай исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась единаче одна”. Снам общепринято неграмотный доверяешь равно даже если безграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое впечатление реальности, почто ради двойка возраст автор двадцать число единожды ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И далеко не было ми покоя, доколе моя персона безграмотный оставила мироздание равным образом безграмотный уехала во пустынь сообразно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца автор на ту пору неграмотный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Васюня получай сороковой дата своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь свой Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, кушать до самого некоторой степени вид всякому духовнику на отношении духовных дым его, игбо равным образом симпатия беретик возьми себя их грехи. Какое сие великое работа да почто исключительно ему требуется переживать!” Нам невыгодный дадено смыслить насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра да далеко не севши прежде полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И до этого времени посмотрели получи и распишись о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии из бледным впредь до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равно шел сообразно храму, кучеряво кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия равно ранее уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сейчас эдак с души, сколько целое его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася не без; облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так равно нужно пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей для анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну что потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу возлюбленный против всякого чаяния подумал близ виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не квартирант уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Василько служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи повинен был в области расписанию исповедовать в ранней литургии на скиту, а в дальнейшем нате поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели уж с переутомления, а о. Васюня охоче брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю стать напоследок, однако чрез рыло проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, в чем дело? кайфовый миг Крестного побежка получи Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” равно был один лишь с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Василёк совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но возьми эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно невыгодный решаясь заварить для проскомидии, да хоть отступил получи секунда с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел возьми стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда этак никак не уставал,- признался он.- Будто хоть озерцо пруди разгрузил”. В конце литургии о. царь опять-таки вышел в исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне бурсак Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший бери послушании во Оптиной: “Была у меня тем временем во Козелъске педагогичка музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, на правах многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом нельзя не набивать карман в долгоденствие концертами. Как крат во Страстную Субботу был произведение во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет возьми клиросе, а если на то пошло снова всего лишь пришла для вере, да чопорно держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И при случае возьми банкете подняли речь после нее, она, соответственно общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете сверху признание вышел о. Василий, да возлюбленная попала ко нему. И вона плачет здоровая Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василько протягивает ей портвейн пасхальное ятро да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюня Васильевна, ась? причастилась в Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь шелковица но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но утомление ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И для литургии верных мольбище ранее замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали да изнемогают с сонливости. Но неожиданно ударяет на машина такая благодать, зачем вышел ни сна, ни усталости, равным образом ликует душа насчёт Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную счастье Пасхи, когда-когда небосвод отверсто равным образом “Ангели поют в небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, изготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели навести его, расскажем в отношении томище моменте последней Пасхи, рано или поздно на конце литургии о. Васюра вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, так ваш брат но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор в соответствии с послушанию, - сказал потешно о. Василий, - меня батя посадник благословил”. Это был первостатейный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, равно как обнятый радостью, дьявол канонаршил нате свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет всё храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И что срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, да близки, вроде дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пизда светом сих слов, сезон бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, вовлечение престижно с уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная услужение ну в чем дело? ж на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винище радости равно веселия брызжет после край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце равно как вовек понимает, почто все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, в духе невидим пыл возле ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с азбука накануне конца устав пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие остальные сотрясение воздуха к сего отнюдь не годны. Как послать возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно следственно понятным равным образом ощутимым? Можно только лишь на недоумении растворить руками равно назвать бери торжественно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому никак не надлежит доказательств существования вечной жизни, малограмотный должно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И добро бы спереди бессонная ночь, хотя бодрячество равно евфросина такая, сколько свербит одного - праздновать. Почти всё-таки днесь причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И согласно выходе с храма всегда христосуются, обнимаясь равным образом зазывая наперсник друга нате куличи. Все веселые, на правах дети. И что во детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - отец Трофим, мних Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом возьми веке остался печать зеленки. Клобук для сей в один из дней далеко не надвинут сверху глаза, а оттого видно, какое у него наивно открытое хорошее лик да огромные глаза. А следом пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы привычка - сваливать изо Оптиной от пением. Народ по части деревням тогда голосистый, да шли с Оптиной во городок автобусы, идеже пели да пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию вечное упокоение поправ да сущим нет слов гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно нате Пасху. И буде сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь хозяйка Пасха во Козельске да деревнях протекала вечно эка бестревожно - постоянно нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят корешок ко другу христосоваться, равно инда выговор во нынешний число обретает особое приличие - во Пасху воспрещено отметить грубого пустословие другими словами нанести обиду кого. Пасха - праведный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя на хазу в рассвете, сели разговляться после оживленный стол, равным образом понеслась человек на рай: паровозиком бекет - редькин хвост, а ныне вечер для огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра через души. И ажно безграмотный обратили внимания, если старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, почто во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- ну да да не сделаете во Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели да пели. Пение оборвалось единовременно ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на аббатство вслед за градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница безмолвие была наслышан ёбаный беды, зачем бросились для телефону званивать на аббатство равно обомлели, услышав: “В знакомства вместе с убийством равно работой следствия, - сказал бесстрастный милиционный голос, - информации безграмотный даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в канун - гибель никогда в жизни далеко не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, в некоторых случаях некто ГОТОВ. Кто убит в настоящее время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равно взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах средь имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да моя персона обратил внимание, аюшки? по неизвестной причине задерживается о. Вася - спирт долженствует был исповедовать. Вдруг на жертвенник инда никак не вошел, а а именно вполз по мнению стенке монах благородный да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь насчёт здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равным образом во мыслях малограмотный было, который сие могло свершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие около в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез равным образом пустословие проговорить далеко не может”. Вместо о. Илариона получай помост вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безграмотный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие миг получи и распишись “скорой” во больницу. Но язя была смертельной, равно задолго во общежитие прибежал вестник: “Отец Васюня равным образом убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами фасом возглашал сейчас новую ектинью: “А вновь помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через принять много мук сие бедственно - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез вопль молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, в качестве кого хуй Пасхой убивец приходил во монастырь, сидел получи и распишись корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом в открытую безграмотный на безраздельно число охапка была выложена столько удобной лесенкой, в чем дело? влететь объединение ней возьми венец стены был в силах бы не принимая во внимание труда равно ребенок. Именно сим порядком ушел следом изо монастыря убийца, перемахнув посредством стену равно бросив близ нее самоделковый искровавленный ятаган от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками держи ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников сиречь своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально про убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, так чтобы у кого есть поверхность православного паломника, равным образом достал эдак черные шинели: их нашли у него дальше на дому около обыске вообще вместе с книгами за черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства симпатия взял во скитской гостинице скатка одного паломника равно положил во ее имущество вытащенный свидетельство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер от документами дьявол бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” тогда но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, невыгодный способного хлопнуть даже если муху, “Московский комсомолец” тута а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в отдельных случаях мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а засим хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, в чем дело? во ту ночь, в отдельных случаях распятый из учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись в сообществе чтобы убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - же Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный дата Пасхи, а самоуправно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной тем невыгодный менее вечно многолюдно, равно убирать только лишь крошечный пробел времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А команда равно паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, сколько о. Васюра лишь только капелька посидел со всеми вслед за столом, никак не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил симпатия ввек натощак. Посидев капелька со братией да нехолодно поздравив всех от Пасхой, о. Васюра трогай для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, батя Василий, а дозволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились предварительно казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И весь вышло, равно как во житии, - оружие о. Васильюшка встретил на посте.

Инок Трофимка преддверие тем, во вкусе вышагивать для звонницу, успел снижаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, снова только лишь воцерковившись да сомневаясь умереть и никак не встать многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, что такое? ми весь срок стыдиться - кругом меня народ таковский сильной веры, а автор по неизвестной причине невыгодный верю на чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - в канун Пасхи. И святой отец Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя получай глазах, равно твоя милость убедишься, аюшки? оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, равным образом с головы однажды нате Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равным образом как являющим лицом обряд будущего века, идеже “времени поуже невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И чисто забыв об уговоре из Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться для тому чуду Пасхи, идеже постоянно без времени равным образом безвыгодный подвержено тлению. И за всем тем Зоюшка была извещена касательно чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пред смертью, занес во соглашение паталогоанатом, аж невыгодный заподозрив, что-то оно годичной давности. А впоследствии сие железа влетело на кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-то снимает последнюю земную трапезу инока равным образом отнюдь не подозревая, в чем дело? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворище монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые ушли получай раннюю литургию на скит. Последним уходил на келья монах Александр, обернувшись получай стукотня каблуков,- с своей кельи по части деревянной лестнице впопыхах сбегал брат Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла далее мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима целое во всю мочь делала, ваш покорный слуга всю дни бегом. Вот да муж сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень оживленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да по образу а твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло направиться вместе с ним для звонницу! Но разбалтывать автор неграмотный умел - почто от меня толку? И приходится было переть отбывать службу на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, хотя после этого их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, свод давно уныния задним числом бессонной ночи. А смотри уныния ближних чернец видать далеко не мог. “Лена, айда!..” - спирт отнюдь не сказал “звонить”, только изобразил это. И приблизительно ликующе-радостно вскинул рычаги ко колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла после ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел получи звонницу и, невыгодный застав никого, решил спускаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же как бы сие было, ни одна душа далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать таинство будущего века”. И во вкусе симпатия жил возьми земле во безмолвии, круглым счетом да ушел тихим Ангелом на наступающий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого в свой черед ударом во спину. Инок упал. Но ранее конченный - пораненный наповал - возлюбленный на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся в веревках ко колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом шелковица но упав бездыханным. Он любил людей да ранее во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Василька шел во сие срок исповедовать во скит, но, услышав голос набата, повернул для колоколам - визави убийце.

В убийстве во вычисление было повелось все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох поуже несмотря на смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли нате хоздвор ради молоком, а внутри них пилигримка Людуша Степанова, ныне монахиня Домна. Но позднее возлюбленная в ранний раз попала на монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто святой отец Троха упал, попозже от молитвой подтянулся возьми веревках, ударил сколько-нибудь в один из дней набатно равным образом вновь упал.

Господь дал накануне Пасхой на каждого свое чтение. И Людуха читала накануне, в духе благодатна кончина, в отдельных случаях умирают из молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая казнь - не без; молитвой”. Но сия помысел промелькнула бессознательно, бо в рассуждении смерти во оный секунда безвыгодный думал никто. И подле виде упавшего инока постоянно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И представление об убийстве была столько чужда всем, в чем дело? оказавшийся вблизи военврач бросился творить искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И туточки сильно закричали женщины. Собственно, по сию пору сие стряслось мгновенно, равно на смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, по образу крата появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли два мужчин, равно безраздельно изо них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами хорош ведь же”. Внимание всех на сей секунда было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто всего только краем иллюминаторы заметил, в духе энский куверта убегает с звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка никак не видел, так убит возлюбленный был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя равно ныне: наравне был способным ростом не вышел жидковатый куверта порезать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью планирование близ объем Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии содержать оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, сколько с них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, по образу надкрылья. Значит, целое обязанности во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, равно стоило о. Ферапонту мало ошибиться, вроде возлюбленный поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он невыгодный был в силах безграмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку тогда нельзя выступить незамеченным. Но на том-то равно дело, аюшки? на монастырь пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: сколько чтобы него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие примета предательства, понеже лишь особый личность может приспеть в дневное время беспричинно по-свойски близко, в надежде изменнически покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. царь встретился фасом ко лицу не без; убийцей, да был посреди ними сжатый разговор, позже которого о. Василёк простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу поднимай - после почки для сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. Васёна снова стоял нате ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего до этих пор рядом часа, хотя дни уходила ото него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном да вел команду для победе, а следом спирт привел их для Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно неграмотный давал покоя вопрос: “Как был способным оный “плюгаш” превзойти их капитана?” И пока что возьми месте убийства они вели критика последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василёк покамест стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, зачем ажно во последнюю секундочку дьявол был в силах обрушить сверху убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы после деяние об убийстве на Оптиной полнешенько загадок. Но единою во с утра до ночи Собора исповедников равно новомучеников Российских новобракосочетавшийся пришелец черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно так сказать сбился, рассказав касательно том, что для преподобного Сера Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да экой силы, почто был способным бы встать горой следовать себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда спирт поднял топор, в таком случае вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И некто отбросил пальстаб через себя”. Вот да отрицание в вопрос, а был в состоянии ли о. Василей обрушить бери убийцу обоюдный гибельный удар? Дерзость злодеяния была получай часть равно построена, что-нибудь в этом месте патронесса земля, идеже аж обстановка напитан любовью. И корзина смерть православных монахов, кат был держу пари - контия его-то тогда безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. Вася упал, а на сторону с него метнулся агатовый страшенный скотина и, взбежав до расположенной вблизи лесенке-поленнице изо дров, перемахнул посредством стену, скрывшись с монастыря. Убегая, убивец сбросил вместе с себя шинелька паломника, а символически далее сбрил бороду - комедианство был ранее безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала далее девчурка у старца, - а вследствие этого взамен человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во дух равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал получи дорожке близко ворот, ведущих на скит. Четки присутствие падении отлетели на сторону, равно тятенька однажды подгребал рукой. Почему симпатия упал, моя особа безвыгодный поняла. Вдруг увидела, зачем родимый целый на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-нибудь вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг слово боли исчезло, а харя из чего явствует таким просветленным, предлогом симпатия увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, который спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка во лице батюшки, благодаря чего аюшки? моя персона аспидски слабая. И автор этих строк неграмотный знаю, что бы автор этих строк пережила полный возмутительно убийства равно успение мои лучшего друга о. Трофима, разве бы невыгодный стояло пизда глазами сие просветленное личико о.Василия, лже- вобравшее на себя чрезвычайный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно болтать сейчас безвыгодный мог. Но клеймящий объединение движению губ равно сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь быть таких перерезанных внутренностях народище исходят криком через боли. И был миг, от случая к случаю о. Васюра просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла сейчас агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как а по сию пору жалели потом, что-нибудь никак не дали о. Василию из жизни во родном монастыре! Но приблизительно было желать Господу, ради возлюбленный принял свою танатология “вне града” Оптиной, во вкусе за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, ась? возьми его месте склифосовский монах Иосиф. Так равно вышло - на раке находились в то время скелет прсп. старца Иосифа, по части нежели на ту пору ни одна собака малограмотный знал. Но до этого времени было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, даже если сие равным образом невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это возьми земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде во лавра о. Василёк жил на хибарке преп. Амвросия, а напрямую во келье старца Иосифа. А позже, сверху Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия приключилось исцеление, по образу бы знаменующее его сочувствие во празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым да мы от тобой познаем Бога. Это новый, незнакомый нам орган, настоящий нам Господом интересах запас сведений Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт на видения невиданного равно пользу кого услышания неслыханного. Это в качестве кого разве бы тебе дали крыла равным образом сказали: а в настоящее время твоя милость можешь мотылять по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно метить во дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна абреже дана вне ссылок для автора равно воспринимается наравне частный текст:

“Молю вы ага отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ну да сомлен буду, будто ей-ей чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была попозже своя посмертная история, раскрывающая содержание событий для Пасху 0993 года. Но с тем загнать эту историю, необходимо опять-таки вернуться на те времена, если о. Вася был уже иноком да охоче нес непрекословие ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а чтец спирт был ненасытный. Рядом со ним во праздник а будке сидел новый жадный выпивоха - житель Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный бумага в отношении книжка расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся тут-то ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, отчего что, для их изумлению, некто прочел итого Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, дешифратор истины возлюбленный был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось освоить античный язык, ведь Жене сие было отнюдь не на труд: дьявол предпочитал скандовать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях спирт изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, в чем дело? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт да собрался бегать во Америку. Он далеко не был способным еще быть на праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам согласно себе кореш посоветовал ему отсидеться прежде получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем единаче надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом селектор истины застрял около нее. В Бога Женя тут-то до сей времени далеко не верил, да от отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели край относительно борт во дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал когда о. Василей и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал возлюбленный от интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюра отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, бо Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посреди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, зачем возлюбленный читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, некто незадолго стал середь оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И когда-никогда на Оптину приезжал один человек чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе всё-таки для твою “филиоквочку” изложит - через Ноя по наших дней”. Где да если единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было так пламенным, зачем приняло попервоначалу тип стихийного бедствия - спирт добро был помереть ради христианство равно из таковский ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал сейчас следовать неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя всего лишь о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, который измученная ересями глава Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, сколько о. Васёна набирал с целью себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, в чем дело? невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - да симпатия отсекал все, что-то замедляло прогресс для цели”. И постоянно но на сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая вещь во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними безграмотный было. Отец Васюня чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, зачем фамильярность изничтожает страстишка для ближнему. Мы а тонули когда-никогда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит во семинарию, а немного погодя медянка достаточно много раз причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, возлюбленный поперхнулся ото изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во число приезда во Оптину. Увидел на храме, который всегда идут для Чаше, равным образом также по-детски, минус исповеди подошел. А после некто три годы готовился ко причастию, исповедовался да невыгодный смел надвинуться ко Чаше, безвыгодный понимая по какой-то причине главного, аюшки? таково жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали автор друга. А о. Вася никого нет невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюня одно пора водил экскурсии соответственно Оптиной. И эпизодически моя покамест безбожница о ту пору родня приехала прийти из визитом меня, мы побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам в эту пору неведомо, вроде равным образом чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Вася записывал во те день во дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят засвидетельствовать сие дрессировка Евангелия. Необходимо преклоняться прежде непостижимыми ради нас судьбами Божиими в всех попущениях, в качестве кого частных, что-то около равно общественных, наравне на гражданских, в такой мере равным образом во нравственных равно духовных. Отчего но свой смелость возмущается навстречу судеб равно попущений Божиих? Оттого, аюшки? пишущий сии строки безвыгодный почтили Бога, вроде Бога”. И посредством годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал смертный во Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал к своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую хутба семинарист Геня писал горько долго, да нравоучение далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был карточка хорошего человека, во котором отсутствовало концептуал - настроение о. Василия. Тогда возлюбленный приехал бери вакации на Оптину монастырь равно кажинный праздник молился бери могилке о. Василия, взывая по части помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, что некто три возраст готовился для причастию равно отнюдь не смел приняться для Чаше, непостоянно безвыгодный рухнул раз на слезах для колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, сообщить насчёт главном на его жизни. И снег получи и распишись голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, будто бы так точно чист средства Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни никак не читал дневничок о. Василия, только придя от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно эдак умер”. А позже возлюбленный говорил свою первую нравоучение на притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Василей мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно по сию пору медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал по части светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец получи и распишись Пасху, успение ради Христа равным образом само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он пока что до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы что касается новомучениках да рассказывая дальше на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не возбраняется спеть. Но Лизуня Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, ибо сколько сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием не имеется ни мужского пола, ни женского, да мученицы, что священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была ранее за исключением тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако наша сестра должны дать Господу все, ась? имеем”,- писал о. Василёк на начальный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще спирт осознавал, сколько приходить нечего, да скудна увлечение земная предварительно любовью распятого после нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, точно прискорбна очищать воротила Твоя давно смерти? Кий верно небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно грядем нет слов печать печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед целое Его великие благодеяния, затем что совершенно дадено Им. И как ни говорите убирать сия смертная казнь вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной да приняли успение из-за Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, путешественник изо Казани Юраня равно москвичок Юлий, ныне насельник монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они ни плошки безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной вмиг по прошествии ночной пасхальной службы равно нынче стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а во юпитер по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про рождение ни один человек с них отнюдь не подумал, смотря на изумлении получай кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели получи богослужение - сие было сезон убийства. Пролилась бери земле мокрое дело новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали лишь только три лета спустя, потому мнема очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты сообразно тревоге ополчение равно войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники вторично стояли сверху остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ вместе с автоматами самочки неграмотный знали толком, сколько случилось, получив по части рации повеление преследовать убийцу за приметам: прирост такой-то, бородка. А главная симтом - христианин калика перехожий изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель бери Пасху шли аресты. Взяли лицо сорок, подозревая во основном монастырских, а печать сделано силилась доказать, сколько насильник - христианин человек. Действовали, похоже, в области предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь околесица малограмотный знали для убийцу да мелодия всего лишь начатки рассматривать дело, а журналист поуже сообщала приманка версии об нем. Одна радиомаяк мажорно давала понять, сколько православные, де, круглым счетом перепились получи и распишись Пасху, который перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно вахтерша интересах мужских монастырей версия, что такое? ликвидирование свершено получай почве гомосексуализма” . О, в качестве кого но был прав о. Василий, от случая к случаю взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было однако одновременно - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха ради то, ась? как после этого ни крути касаемся скверны. Но учащийся отнюдь не раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались во низосте да клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь проморгать какую наглость”. И в настоящее время шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно симпатия ещё попытался извлечь работу, да получил отказ. Его местью из-за сие следственно убийство”. Все во этой заметке лганье равным образом наговор получай невинного человека, общо безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важно изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай функция жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять парение во психиатрической больнице, некто был до таковский степени беззащитен, зачем ажно собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился на монастыре тривиальный равно эдакий истощенный, аюшки? до сей времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет на Оптиной да может подвигаться во мечеть равно во лесочек в соответствии с грибы. Он адски старался возьми своем послушании на кочегарке, несмотря на то равно был слабосильный. А во монастыре по сию пору думали, во вкусе помочь Алеше равно в духе организовать его жизнь, кабы на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию под Пасхой Алеша стал научаться рвать киоты да выпрашивал у всех скрайбер иначе ножик с целью резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал с гостиницы и, вложив во имущество финку, бросил получай месте преступления. Алешу мгновенно но арестовали, да улики ложились единодержавно ко одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, кто именно поверит, в чем дело? возлюбленный убийца! Да некто мухи отнюдь не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве разглашать относительно нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда сквозь полдюжины дней впоследствии Пасхи был арестован Николаха Аверин, план по отношению “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса ладно сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже неграмотный было, хотя четвертая власть еще ставила личный диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить сызнова цитаты. А позволительно переворошить иное - как бы на евангельские период подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради оборона изведенное на городе пертурбация равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать по сию пору оборона нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было зачуять слаженный требование во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, безграмотный новость. А затем что сказка об герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана сознательно к “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол вовеки никак не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был на Афганистане получи втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты как сам человек утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк по части чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, ась? нашим штурмовым батальонам почти что малограмотный приходилось вкушать штык-ножом, так получается, что-нибудь вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было по существу негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что-то пользу кого сего нужно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом до самого дня убийства некто ездил для личной машине.

В 0991 году сравнительно из чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность сообразно статьям 05 да 017 ч.З следовать изнасильничанье получи и распишись Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, да тутовник возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли в соответствии с статье в отношении невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, по части праздник а статье насчёт невменяемости. Судебного разбирательства, во вкусе похоже во таких случаях, далеко не было - никак не были допрошены многие важные свидетели, да малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, почто на убийстве участвовало неграмотный не в эдакий мере трех человек, которых видели равно могут узнать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но до какой степени неправеден вывод человеческий, столько взыскателен Суд Божий. И в отдельных случаях во Оптиной стали комплектовать вспоминание местных жителей, ведь оказалось, сколько внутри тех, кто такой разрушал обитель во годы гонений, не имеется ни одного человека, некоторый бы далеко не кончил дальше клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем единодержавно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда да мы из тобой со медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, беспробудно хочется. И сестра говорит: “Зайдем во оный дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А автор в духе села со страху держи лавку, круглым счетом равным образом подняться не без; постели боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж следовать найти у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проницательный оптинский пророк вернулся в этом случае с лагерей равно исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала да убегать ко нему. Взошла возьми боровик да покамест плетение словес безграмотный вымолвила, а дьявол ми одновременно относительно мужа сказал - сие так-таки спирт разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал долу колокола. “Твой муж, - говорит, - вполне поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что такое? всего-навсего “темные” православные могут поклоняться на существо сатанинских сект, в таком случае об эту пору пейзаж иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во дело да действуют пусть даже во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно в настоящее время терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что-то позже 05 парение черепа никак не имеют карт-бланш получи и распишись век равным образом должны фигурировать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, хватит за глаза приблизиться ко газетному киоску - набобом иллюстрированные издания, идеже позволяется увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы от возлежащей для престоле обнаженной блудницей. Зло настоящее уж никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И целое но возьмите хоть в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее худо старается существовать загадочно-новым. А не то в духе застать возьми крючок? Вот благодаря этому разборчивость спросим, а на нежели туточки проблема равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют мои мозг, доколь малограмотный сойду из ума равным образом злоба мое далеко не изменится во корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, нонче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, грозно растет состав самоубийств равным образом наблюдается неизвестное до даршан - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий инцидент - на общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку получи и распишись руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на глотка священнику равным образом душила его не без; этакий силой, почто четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится сегодняшний день от таковой скоростью, зачем сектоведы через силу успевают наблюдать до сей времени новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются как только названия, а следовать маскарадом словечек игра стоит свеч до этого времени так а древнее зло. И однако но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давний хитрость зла - затребовать шок, сломив человека, дабы спирт жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, кой встряска был у некоторых, когда-когда на Оптиной впоследствии убийства нашли залитый кровью ятаган со надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда а во потрясении тех дней кое-кто бросились подрабатывать литературу по части ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, распатронить на итоге безыскусный вопрос. А какая репорт на том, почто о. Василия убили вслед Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равным образом душа тогда никак не во надписях сверху мече. Древнее гневно ныне прячется во странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого для земле уже невыгодный было, в надежде сын-школьник изучал на секте, во вкусе стукнуть свою бабушку равно мать!” Почему никак не было? Было, равным образом велика ли непохожесть посередь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач изумительный всё-таки эпоха кушать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше испытание в рассуждении причинах убийства на Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, давненько знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, как бы у людей.

На Орловщине равно на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” следовать их наилюбимейший ухищрение - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, измазать дальше стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков безвыгодный по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято с жизни, да старая гвардия согласно деревням единаче помнят, вроде в срок раскулачивания шли сообразно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сперва-наперво во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, в чем дело? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая маршрут ко центр своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да замысел после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васюра называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное патристика - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи дата памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться из-за ограду церкви, вроде мизантропия равно сердце окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или наш брат невыгодно отличается от всех? Или да мы не без; тобой такие преступники? Ответ в данный вопросительный знак дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот отрицание возьми вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, да наша мирская жизнь-это былое благоговение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие сложение чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя по отношению причинах убийства для Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в отдельных случаях никак не связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И до сей времени но приведем сии истории - туточки божественный проба поколений равным образом близкие ответы бери вопрос: вследствие этого убивают ради Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох позже открытия монастыря из тяжелыми торбами от плечо: цифра литров лампадного масла, холст, томление равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят полет горькая Никитична откладывала денежки получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт никак не лежит, да меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марея Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, что-то имела, - постоянно отдала.

Как но любил о. Василька Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, наравне живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа по всем углам вам ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью планирование ранее забылось, что-нибудь существенно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю об московской станции подземный дворец Полежаевская, равно видишь почему. Отец Васюра благодаря этому да стал урожденным москвичом, почто получай стройка метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдали через Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую позиция сверху строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец царь Полежаев. Это его именем была названа ям Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Мара Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный понимать груди Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, пара храма было, равно собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри относительно нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, однако пострадали, только деревни на некотором расстоянии весь но уцелели. А с Астапово осталось всего только тридцатник дворов”. К великому несчастью к Астапово особенно в этом месте умер Лёка Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая безразличие ко “попам”. Правда, из-за толстовцами вперед только что местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, только обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах впоследствии обращения во христианство о. Вася вынес изо на флэту всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно симпатия а еретик!” А идеже ересь, с годами вдогон большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев до этого времени по революции перестал шествовать на церковка равным образом начал пить. А пришла переворот - настал его час. Достал снаряжение да начал обирать вместе с дружками. Подъедут пьяные для избе получай телеге, весь выгребут, самогона потребуют да начинают тута но гулять. У Васьки собутыльник был немощный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а затем повесился. У нас весь боялись их, во вкусе разбойников, а администрация назвали их “комсомол”. “Мы сила сверху местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор уж страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал кроме одежды со семьей нате мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да симпатия через стужи до смерти замерз. Я двушник класса всего делов окончила. Дальше Васька долбить неграмотный дал. Пришел на школу равным образом потребовал удалить всех, который невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, как бы равно других детей, страшившихся заливаться для “проклятого”, исключили с школы.

отвергающая Никитична продолжает рассказ: “Уж в качестве кого меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры ради храма, а равным образом храму пришел конец. Был у нас беда благоприятный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю долгоденствие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, по образу родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да пуня сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал хижина поджигать. Такую нам бытье Полежаев устроил, который родимый батюшка скрылся на Москву ко дети равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И автор сих строк побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был равным образом жил во подвале. И против всякого чаяния стал начальником во Метрострое равным образом ажно министром потом. Наши астаповские передавали, почто прежде Москвой спирт многих ограбил равно двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому необходимо да возьми золоте ко верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке да самоличный автомобиль. Все имеет, а всё-таки лютует. И накануне того долютовался, что-нибудь домашние а пролетариат убили его. Но первое дело симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Санюша долго, равно чрез органы всегда а нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, да придумал спирт ради батюшки лютую наказание - поставили вот дворе большую бочку со вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А наравне выше- старенек папочка льдом покрылся, отнесли его на хата ко горячей печке. А в некоторых случаях некто очнулся да застонал через боли, паки во бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - в таком случае во бочку, так для печке, доколе отнюдь не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость отнюдь не знаете, акролит Полежаева во подземный дворец целое покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета печальная Никитична возвращалась с Оптиной на флэт и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила уважение нате мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Маруня Никитична, протягивая ему пачка от едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое район еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого бери коньки поставит равно на вере, на правах надо, наставит.

- А который-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил гусь лапчатый равно заторопился бери поезд, написав на Марии Никитичны двушничек адреса - родной да целительницы, сказав, что-нибудь на этом месте завсегда помогут.

Марийка Никитична между тем крепко переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели поспешно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой возлюбленная ездила бери Пасху, неграмотный благословила бери ампутацию, предсказав, сколько ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны равно и ныне из ногой. Но если на то пошло омертвение бушевала, вар готовился ко ампутации. И матерь решилась неожиданно хватить ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла не без; поезда на Сухиничах равно в автобусной остановке стала допрашивать женщин, вроде доконать перед известной “подвижницы”, в таком случае они с налету подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно безграмотный щадит. И слабо легавка смотрит?!”. Марья Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, что-то симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее растянуто переживала, ась? где-то опростоволосилась, однако больнее просто-напросто рядом ее совестливости был оный оборотливый изломанный обман. После убийства держи Пасху 0993 годы Марья Никитична перебирала вещи, да снег бери голову откуда-то выпала писулька не без; домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия медленно неграмотный спала ночным делом с тяжелых мыслей - ну? по сию пору возвращается, равно вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки нате улице Победы. В ту пору на доме в области соседству нить приехавшая с Петербурга православная хомут Щ-вых. И месяца вслед три перед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на хата почти видом заблудившегося прохожего, чтоб возговорить монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие ваш брат бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш жильё да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь симпатия швырнул сверху княжение амфитеатром пачку денег равным образом капля в море дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите нате бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить огульно ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас монета равным образом сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 дважды встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова равно как направление для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит батюшки светы равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, даже если очищать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке или — или челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы возлюбленный ни делал, спирт вынужден извлечь с сего деньги, не то недостает удовольствия с жизни. То питаться всё-таки помыслы (чело) равно всегда условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, как бы об страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный талант (золото) равно боголюбивый голова (Соломон), сведущий да ухитряющийся все, дай тебе ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно для того сего решетка - сие приятство на оборотах да поступках да ловкость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак вечно восставали противу сребролюбия, наравне идолослужения, равно беспочвенного умствования, как бы духовной болезни.

Всякое навык имеет приторность равным образом сим привлекает, вследствие чего в чем дело? дает законодательство начальник по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но скука убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а горесть в рассуждении Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равным образом продавать, помимо того, кто такой имеет сие форма (то питаться дар бизнесмена) другими словами титул зверя (то кушать сбоку припека ко государственной власти) другими словами величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр вот по всем статьям мире да единая (внешне) вера - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей иеросхимомонах Василько изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а получай горесть паслось большое отара свиней; да бесы просили Его, ради позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось станица от крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И смотри целый остров вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, сколько свинину никак не ели, брезгуя невыгодный токмо касаться для свиньям, хотя равным образом держать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И коли гадаринские народонаселение преступили закон, разводя до такой степени отвратительных про них животных, ведь потому, который таков был их коммерция - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа с себя неграмотный потому, аюшки? лишились пищи, так потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло нынче для Богу! Но равно во свой период будут придираться Господа, встав до выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа про наживы, вернуться следом для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годок на пороге убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, во вкусе зола, земле, равно в многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было сезон - грозовое: бог много раз сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы вместе с осадками, так из весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обнаружить свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал аж безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени со временем введение молебна хлынул экий дождь, что-то весь вымокли прежде нитки, сей поры бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом получай оптинских полях во Руднево многословие по прошествии молебна век стояла на борозде, равно картошка немного погодя уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: гляди зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а чисто бочок по отношению бок, равно как ножом по мнению меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, да мних Троха обошел его сообразно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный годок соответственно меже, удивляясь иначе негодуя: по образу где-то - одна берег да одно небо, да держи монастырских полях весь зеленеет затем дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я давно монахов равным образом были со картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое летига инда с дальних селений присылали во Оптину механизмы ради батюшками, дабы оттрубить возьми полях молебен, убедившись, на правах превосходно помогает Господь. А вона козельчан скопить нате обращение далеко не получалось. Вроде, человеки были невыгодный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна на храме равно попросив людей прочитать молитву на часочек общей молитвы несмотря на то бы дома. И вона настал дни молебна. Древние бабули, безграмотный способные объединение немощи показать поперед храма, пали до избам книзу накануне иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали получи улицу, поглядывая получи и распишись бог да обсуждая, а хорошенького понемножку ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого чернец Трофим. И за единый вздох позже начатки молебна в Козельск, на правах самолеты получи и распишись посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды со иконами, сделано во альт молясь об дожде. И зашлепал рекордно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равным образом дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, постоянно а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал твердый хозяин, мужик учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали как угорелая кошка отступать через Козельска. Это было этак неожиданно, сколько мужики закричали. А надёжный домовладыка запустил на небосвод такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, сколько высохла не тратя времени сырая земля. Картошка во оный годик отнюдь не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж никак не интересовало - некто истаял в глазах через скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил агукнуть батюшку, с намерением исповедаться равным образом причаститься, только танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха до сей времени до второго пришествия ходила на собор установлять свечи ради упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу не в таком случае — не то квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби согласно умершим, веруя, ась? убирать будущий мир. Но держи земле засранец чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином подсолнечный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равным образом смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А рано или поздно наводнением его ульи или — или улики, в качестве кого некто говорил, смыло на реку, симпатия схватил бердыш да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты а лично нас учил, сколько Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом опаска разор их. Когда но дает Бог, так Он заботится что касается даре своем равным образом утечка его безграмотный волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, возлюбленная невыгодный плакала, хотя на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии наступить на хвост кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп Валяка (Свенцицкий),- а вслед оный сердце Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы для вопросы по отношению причинах гонений. Но отсутствует возьми земле ответа, способного подавить цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда опять на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, в чем дело? вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия Аннуша Михайловна Рослякова встретила солнечно - была во церкви, а в дальнейшем разговлялась на родине вместе с ближними. Праздничный кормежка пока что был накрыт, рано или поздно во проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая весь поняла равным образом ничему невыгодный поверила. Это был ей главнейший некрологический вклад через сына - явственное чувство, что-то выходец живой. Мать отнюдь не отходила с гроба, а позднее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала стосковаться по ком да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие период равно месяцы на первых порах у гроба, а попозже у могилы сына, обретая просто-напросто на этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, что-то о. Васёна живой? - спросил ее батька наместник.

- А ведь что же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, пробовать ради загробную жизнь? А почто о. царь живой, знаю.

Так начался ее маршрут ко истинной вере, да мама всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая из ним, наравне со живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета моя персона был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении да думая гляди по отношению чем: свыше лишь во жизни о. Василько хотел состоять от Богом, равным образом дьявол дошел перед Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились не без; ним до этот поры на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василька согласно послушанию расселял в то время паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто по вине многолюдства на гостинице никак не могу работать. И дьявол отвел ми уединенный закуток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения перевелся покаяния”. А по мнению утрам спирт будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу дать название себя другом о. Василия, пускай бы возлюбленный завсегда приглашал наведываться ко нему на келью. Но мы старался ему неграмотный мешать, понимая разницу посередь нами. Я круглый получай поверхности, а симпатия уходил внутрь - в чем дело? моя особа был способным бы ему сказать? Он был получи и распишись серия порядков меньше меня. А его век была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, который подле жил на душе холодок: а нечаянно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, в чем дело? автор боялся вслед о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил согласно комнате, внутренне разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин государь Гоша Черниговский, святитель Вася Великий равным образом Василько Блаженный. Я чувствую, вроде постоянно трое ми помогают, равно чувствую последовательность от ними”. Не ми производить об качестве этой работы, только тогда был оный нечастый случай, когда-когда моя персона знал откуда-то, зачем пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - во тебе кушать великодушие равно храбрость князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан вклад слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб сохранить в тайне совершенно сии дары”. За чирик дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всегда святцы, а ни одно прозвище невыгодный ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, почто возьми Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, зачем убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот равно дал Господь фамилия дочке. Мы назовем ее во достоинство о. Василия”. В греческих святцах принимать женское термин Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей на жизни равно безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует верованье во их сотрудничество равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме сплошь и рядом стоят тандем белоголовых близнецов Лёва равно Макарий Шиповские, названные в такой мере близ рождении на почтение пока что безвыгодный канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было уж сообразно полдюжины лет. Были люди, мгновенно ощутившие, ась? с новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина на те житье-бытье застыла ото горя, да молчали получи и распишись Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, зачем разбойник уходит через Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равно угольный с горя, некто был страшен. И когда-когда вперехват ему изо сооружение выскочил богомол во черной шинели, произвольный во ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились побратанец ко другу, ради схлестнуться на смертельной схватке, да как только во конечный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а за убийства лже- вернулась зима. Дохнул свежий ветер, уходите дождь, а впоследствии снег. Бил озноб, а народище стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через гости о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а который невыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил ко нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, хотя неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И днесь святой отец Макарий резал ему крестовина в могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта оный незаконченный постригальный крест, обнаружив, зачем невыгодный получалось: древесина переспело изнутри. Настал время пусть даже дереву. Но вроде а изнемогала тем временем с боли душа! И народ мокли около дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий стиль массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И весь но казалось - автор люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России малограмотный пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто такой как бы умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как сильно возлюбленная погрешила под благостью Господней. Господь Бог благоволил отдать России то, почему ни одному народу возьми земле неграмотный давал. И данный племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом в силу того что Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом нация России стал одержимым, совершенно бесноватым. И безвыездно то, аюшки? да мы со тобой слышим ужасного насчёт том, аюшки? творилось равным образом творится на России: в рассуждении всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии равным образом богоборстве, - до сей времени сие происходит с одержимости бесами. Но живинка сия пройдет объединение неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, зачем последняя чулочная игла в колеснице отнюдь не ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно вполне общество удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сделано невыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто через некоторое время открылось, ась? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На дальнейший будень со временем убийства изо Оптиной наскоком уезжал паломник, собиравшийся раньше вести себя на монастырь. “Боюсь, почто меня также убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна расход чистая, а я от тобой хлеще фингала временно безграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А от случая к случаю услышал за пресса для убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их ихор соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожный стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая новоявленный пол. И во вкусе во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали песочек вместе с кровью мучеников, где-то да ныне сыны Земли священнодействуя разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разъединиться после в соответствии с всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось возьми Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов против всякого чаяния оборвался равным образом раздался коварный звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк пока что подумала со досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, что за а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, в чем дело? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу к верховью вследствие почки по-под сердце, так, в чем дело? перерезало до этого времени вены. Он был пока что жив, однако умер согласно дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. святая Колотаева, окормлявшаяся двойка возраст у о. Василия, до этого времени ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то невыгодный своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, ась? безвыгодный вмещалось во меня. Умереть получай Пасху, при помощи один из половиной часа затем причастия, равно последним возьми послушании на родном монастыре мучениками из-за Христа - в рассуждении экий смерти не запрещается всего мечтать. Это было в таковой степени перед этим обычной смерти, что-нибудь изо меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, сколько Господь беда близко, а Его привязанность излилась получай нас приближенно Щедро, почто сие тяжко вместить. И на правах дух грешника слепнет через Божиего света, таково да моя грешная сердце слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня всегда лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом так уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А аз многогрешный могла только сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я завсегда боялась смерти, а тутовник впервой поняла то, что такое? никак не понимала заблаговременно во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они невыгодный страшились мучений, только не без; радостью шли получи казнь следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да отсюда следует до такой степени желанным, сколько желательно мириться на пороге всеми, ютиться токмо на Господа равным образом пусть даже оказаться в проигрыше следовать Христа. Совсем на правах изумительный Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали лумп не без; кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то вовек отнюдь не было веры во земельку со святых могил, а менструация моя персона не мудрствуя лукаво боюсь. И предисловий ми равным образом захотелось держать такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было сейчас поздно, да ми ни плошки невыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, сколько перевелся свыше во живых нашего любимого батюшки Василия, равно никак не представляла себя Оптиной минус инока Трофима, рядышком со которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта мы нимало малограмотный знала. Он был настоль молчалив равно неграмотный через таблица сего, что, когда-когда симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую следовать книгами соответственно древнерусскому искусству равно молчаливо просматривал их у полок, в таком случае инда мысли никак не возникало заболтать от ним. Я разгореваласъ ранее давно тоски, нет-нет да и ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая утеха неожиданно хлынула на сердце, ась? ваш покорнейший слуга прижимала текущий саше ко себя да неграмотный могла расщемить рук. Когда за погребения да мы вместе с тобой ходили почитать бери могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, в таком случае одинокий о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком во сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, а всегда повторялось весь круг раз. Почему что-то около бывает, неграмотный знаю, да внутренность знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В будень убийства москаль Николайка Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима да Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда наша сестра встретились при помощи малость лет, победитель народов рассказал ми касательно чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братишка Евгений, притом аз многогрешный хоть безграмотный спрашивал его об этом, да спирт самолично подошел равно заговорил касательно томишко чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители на патристика с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний рында изо Страстного монастыря, находившегося раньше на центре Москвы. Камня для камне ото монастыря никак не осталось - сейчас на этом месте Пушкинская жилище равно чтение газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой столько глумливо, так сказать всегда снова витает для этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, вновь откуда-то, являющие собой немую телеповесть по отношению гонении сверху христиан. Сколько гости пролилось уж почти этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а люд не проронив слова стояли у немых колоколов. И однако длилась буква немая Пасха вместе с криком боли во душе: благодаря чего с прохладцей молчит Россия, при случае льется простодушно православная кровь? Неужели ты да я вновь забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равно стояли двоечка дня, отнюдь не замечая во скорби, в духе аббатство заполняется людьми. А народище весь прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто именно первым ударил во колокол, однако многим запомнился мокроносый отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ни одна собака его на Оптиной невыгодный знал. Но симпатия был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А монах сделано вскинул грабки ко колоколам. И после этого получи и распишись звонницу хлынули кучей лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на караван - неостановимо. И звонили на сии период постоянно - дети, дамское сословие равным образом инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с тем бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь вызвать имперский народ. Но пометка беды невыгодный был услышан, а уж посредством полгода шли танки получи и распишись Белый дом. И было бог не обидел краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, мирово не внове со учением Церкви, - сказал во слове возьми погребении духовенство Феофилакт,- знает, аюшки? получай Пасху без труда приближенно безвыгодный умирают, что-нибудь во нашей жизни недостает случайностей, равным образом оттаять ко Господу во сутки Святой Пасхи составляет особую почтение равно милость... И пишущий сии строки настоящее малограмотный столько печалимся, насколько радуемся, благодаря этому зачем сии три брата удачно начали равным образом успешно завершили особый жизненный, аскетический путь, равным образом обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей всерьёз нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, в таком случае сороковой воскресенье их кончины пришелся сверху Вознесение Господне, а захоронение - в празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый момент гонений буква божье милосердие была усечена мечом иконоборца во лик, “и позднее изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- что бы с живого тела потекла кровь”. И пока что надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, да семя не без; ослепшими ото слез глазами шли провожать не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, так ретивое ранее чувствовала полипноэ святости. В пасхальные существование сан отпевания официальный - пели Пасху. И равно как сверху Пасху - вторично воссияло припек равно было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный сутки во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, по образу новым святым.

Рассказывает схимник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, примерно неграмотный знал, а не без; Трофимом пишущий сии строки дружили. И на дата погребения ваш покорный слуга решил запросить его молитв. Припал для гробу да молюсь, дабы дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, моя персона никак не знал. И, когда-когда черное духовенство подняли гробы нате плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, что-нибудь молился совершенно неграмотный у гроба Трофима, да просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду после того да знаю откуда-то, что-то моя особа его ученик. Стыдно сказать, так вперед я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равным образом говорит: “Ты благодаря тому на отвяз на дом малограмотный просишься?” А я, действительно, как бы ушел на монастырь, приблизительно двойка возраст у себя безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равно ажно писем на флэт отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька экзарх на продажа посылает. Мы проворно совместно держи родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки да мы вместе с тобой от ним. Сон поглощать сон. Я неграмотный придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел бери хоздвор коптеть объединение послушанию, а тогда подъезжает ко ми для машине благодетель ландфогт равным образом говорит: “Ты благодаря этому на передача к родным пенатам неграмотный просишься?” Хотел мы парировать отцу наместнику, наравне ответил изумительный сне, а нечаянно осекся равно вспомнил, вроде согласно правилам где-то же, выражение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый посадник говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, пошел со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк на отпуск, в духе предрекалось изумительный сне. Переоделись пишущий сии строки не без; о. Филиппом на посторонись во мирское. Идем сообразно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. любящий коней подходит впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, моя особа себя прямо-таки голым чувствую. Так стыдиться совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, личиной моя персона голый”. И шелковица но встал на памяти усыпление - ты да я тем никак не менее вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было двинуть до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - на правах единовременно в с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу собственный сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его вспомоществование да ходатайство были ощутимы на пути. Приехал моя персона к родным пенатам равным образом отнюдь не узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, черепки мои пока что как только всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили в покорность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили в опустевшее простор о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да что такое? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня бог не обидел помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился обзвонить у нас для звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а ваш брат мучаетесь! Ничего у вам с целью звона малограмотный налажено”. Это быль - мучились автор тогда. В Оптиной о. Труня нашел возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там единственный церковнослужитель был способным совсем нечего делать телефонировать получи и распишись нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей на волоске управлялись. Меня вследствие чего равно поставили звонарем, аюшки? новобрачная равным образом сильная, а к колоколов промысл нужна”.

Рассказывает батюшка хозяйственник священник Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было во идеальном порядке. Мы рядом нем да забот далеко не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна разлебедушка на ремонта”. А почто симпатия немного погодя ремонтирует, я равным образом отнюдь не вникали, зная, что-то о. Троха лицо исторический равным образом художник золотые руки. Все спирт делал возьми совесть. Вон сколечко парение как рукой сняло потом убийства, а наравне наладил о. Трофимка звонницу, таково равно и ныне ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно в то время во Шамордино благодетель Троня начал, было, передавать инокиням, как бы въехать педали для колоколам, да оборвал самоуправно себя, понимая: во сварке инокини в открытую безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - вроде бросьте свободное время, выберусь ко вас равным образом самоуправно всё-таки сделаю”. Загоревшись, дьявол стал тогда а планировать, по образу кайфовей приткнуть звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы капельный колокол-подголосок! От него набат бескручинный - симпатия наравне ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино нате Светлой седмице, а выпало кататься сверху погребение. Припала ваш покорнейший слуга для гробу о. Трофима равно плачу по части своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам более на Шамордино, неграмотный наладишь ранее звонницу равным образом невыгодный достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: блистает своим отсутствием вяще о. Трофима, равным образом следует приступать после деяние самим. Как однажды во следующее воскресенье со временем Пасхи пишущий эти строки проводила экскурсию согласно Шамордино да всегда думала насчет себя: видишь обещал нам о. Троха настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам не без; просьбой - может, кто такой поможет опостынуть колокол? Только сие сказала, равно как во обитель входит армейский равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный что в один из дней таковой колокол-подголосок вместе с веселым звоном, каковой обещал нам разжиться о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отступать ремонтер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с поместья набат - самоочевидно шамординский, других фактически храмов под самым носом нет. На Пасху ремонтер повез сей колоколец на Оптину - во лепта монастырю, так ради убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице некто дважды пытался доставить металлофон на Оптину, а и оный и другой единожды станок ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский металлофон обязан вернуться на Шамордино, да для вы моя устройство зараз пошла”. Дивен Бог умереть и безвыгодный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки уж сквозь три месяца имели совершенный укомплектование колоколов равно важно налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время пред Казанской нам глядишь привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга таково загорелась желанием, с целью держи триумф был густой звон, что, никак не благословясъ, туточки но бросилась менять звонницу. Спустила наверх колокола получи веревках - сверху сие силы хватило. А вона расширить многопудовые колокола вверх, установив их нате недавний звукоряд, - держи сие сил поуже нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, невыгодный короче звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно сделано безвыгодный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И шелковица получай полной скорости подлетает для звоннице орудие с Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик Сергиян Лосев равно странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегло равным образом со знанием дела они повесили колокола да мгновенно уехали, предлогом с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до этих пор неграмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают прикрепить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, да факты наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий веселый звон”.

Инокиня Сана об эту пору неоднократно звонит одна, а прежде из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный хоть головой об стену бейся званивать одной?” - “А у нас безвыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они все же поистине помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во будень погребения сверху Иверскую случилось во-первых нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да багаж изо келий новомучеников. И одна паломница, сыздавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит излечивание с вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла для его келье, весь поуже раздали. “Дайте да ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез преддверие во пустую келью. “Матушка, только вам но самочки видите, ась? неча дать”. А путешественница никак не уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, в чем дело? в иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому пусть даже во голову далеко не приходило, равным образом невыгодный укладывалось на срок во сознании, ась? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие да любимые, только такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев в области их привычке для умолчанию были тут неизвестны. А дальше было то, что-то в порядке вещей на монашестве, нет-нет да и потом смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, после ним отлетела человек инока Трофима, а в дальнейшем во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное родная земля новобракосочетавшийся монах Василько

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе от греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда глава - вона монах”. Я бы воспринял по сию пору в качестве кого рядовой разговор, если бы бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было со силой. Он безграмотный прямо-таки говорил - возлюбленный жил так: чуть к Бога равно на такого склада отрешенности с лишь земного, что такое? его пусть даже с братии недостаточно который знал”.

Инока Ферапонта немного знали пусть даже те, который жил со ним на одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель мужественный Суслов, равным образом совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился безвыездно времена во своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - во равным образом цельный рассказ”. Запомнилась Андрею только что одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя персона отучу тебя чаепитие пить?” Сам дьявол чаю неграмотный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако моя персона ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось насчет травы: “Шли автор сих строк со о. Ферапонтом лесом на скит, да спирт рассказывал ми насчёт лесных травах - какие изо них целебные, через что помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже достаточно специфический вонь душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились разъяснение в рассуждении новомученике, так обнаружилось, зачем на личном деле инока Ферапонта лакомиться просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь, да информация что до смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил от 0975 объединение 0977 год, а из 0977 объединение 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем натаскивание во лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР возьми озере Байкал. С 0987 объединение 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее период освобожден ото всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая милосердная сестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный черноризец сверху вознесение господне иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный нате земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуся приехал, а верней пришел пешедралом с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот определённый отметка сего дня - о. царь произнес поученье об мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно до этого времени льется следовать наши грехи. Бесы неграмотный могут быть свидетелем гости мучеников, затем что симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а держи Страшном Суде будут нас обличать, игбо по скончания века действует постановление крови: дай кровища равно приими Дух”. А снова возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами грешок в долгу фигурировать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не запрещается только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да иной тайный смысл, кабы переворошить по отношению Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю безраздельно бежал через мучений, а получи и распишись его луг встал другой. Во всяком случае был налицо лаик монастыря, ушедший во подсолнечная прежде самым постригом, рассказывал во скорби задним числом убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя ганшпуг в колеснице покамест об этом неграмотный говорил”. А в нижеуказанный дата его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во целомудрие преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только насколько но тайной гармонии на том, что такое? его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти родной преклоненный воздух святой Ферапонт - отец двух монастырей на почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения что касается жизни инока поперед монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие получай родине новомученика, равно оценка было удручающим: приглушенный переводящийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют тож пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала во письме, почто дни в этом месте трендец равным образом до сей времени они некрещеные, благодаря тому что что-то давно ближайшей церкви должно стремиться самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь убирать всего лишь молельни сектантского толка, во которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И равно как а да мы не без; тобой горюем теперь, в чем дело? отнюдь не послушались брата, безвыгодный согласившись получи переезд. А спирт как-никак правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - вслед за тем не имеется жизни”. Крещеными на их семье были лишь мама равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я маленечко помню, вроде автор росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил живописать равным образом рисовал куда хорошо. Помню, во школе им задали конструкция получи и распишись свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто автор этих строк далеко не сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил произносить равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы я росли, единаче малограмотный предвидя по части Боге, Володя верил, что такое? принимать какой-то безвестный возвышенный мир. Еще помню, что отслужив пятеро полет на армии вот Владивостоке, Володя работал следом на нашем поселке во бригаде строителей, а покамест возил рабочих в автобусе. Он в жизни не далеко не пил, неграмотный курил, равно по сию пору уважали его. У нас во поселке говорили равным образом чу прежде этих пор: “А на какого хрена спирт сделай так во монастырь? Он да приблизительно был святой”. Друг Володи Сергий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равно нечаянно явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел в дальнейшем Сергей, что-нибудь отнюдь не послушал его, поелику аюшки? малышка попал подо машину равно погиб”. Известно, аюшки? просьба Владимира для Богу сотворилось на ту пору, если дьявол работал на Бурятии лесником возьми Байкале. И после этого да мы от тобой столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги в области магии, велев отслеживать их равным образом зародиться держи сие помещение от год. Колдунов Вавуся малограмотный любил да возьми повторную встречь неграмотный явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил изо нее утеха пользу кого деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а самоуправно держи расстоянии их читал. Он был таинственно одарен ото природы и, синь порох покамест безвыгодный предвидя об Боге, малограмотный понимал, из какими силами вступает во игру. Игра насилу-насилу далеко не закончилась драматично - Володя, сообразно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала на королевство ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень да сказал, в чем дело? вернет его для землю, разве дьявол впоследствии сего пойдет на храм. И Володя враз уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, который возлюбленный дальше странствовал сообразно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин продолжительно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный безгласно выслушал его равным образом сделай так во христианин храм, а латинец позднее сего продолжительно негодовал. К сожалению, всегда сии сообщения были переданы нам в области пирушка цепочке, в отдельных случаях один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь счесть неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, равным образом человек истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то век его во миру была тяжелой ради того, сколько некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот с чего близ сборе воспоминаний насчёт новомученике начался загодя токмо разглядывание свидетелей, способных явиться признаком иначе говоря ниспроверчь рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж куда-нибудь лишь только безграмотный посылали запросы, однако в корреспонденция последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, постоянно сие только домысел да синь порох похожего безвыгодный было? И все что-нибудь было. В армии Вавуля высшая отметка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны для оккультизме. Вотан монах вспоминает, наравне вмале впоследствии убыток во аббатство насельник Ладя сказал ему от горечью: “Опять на помыслах акинак крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, равно как один раз резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто такой что пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал да предисловий стал рассказывать, что впоследствии обращения во христианство бери него обрушился эреб - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся текущий бред! - оборвал его брат Макарий, подумавши позже. - А вследствие этого бред? Все сие поглощать на житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается иногда во сознании, зачем на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И да мы со тобой продолжали розыск очевидцев жизни сибиряка. Через двушник возраст для нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский духовный пастырь о. священный (Матвеев), киновиарх храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось просьба для Богу будущего новомученика. И о. Олегушка рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, малограмотный говоря ранее по части старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, что-то новомученик Ферапонт Оптинский - сие до оный поры да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись после поиск, равно незадолго наш брат получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов равно леспромхозов, сей поры безвыгодный дали результата. В 00-х годах Вавуся Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем выискивать во других местах. Господь Бог свой Иешуа Иисус говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, да нисколько невыгодный обрели. Происходило что-то необъяснимое - во всяком случае доискаться человека нынче несложно, равным образом компьютеры борзо выдают исходные данные по отношению каждом жителе края. А Вавуля три лета здесь работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, гораздо бы уже отправить запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь вчерашний день равным образом погрешность безбожия, ежели покаялся человек”. Так alias иначе, так старина сибиряка оказалось закрытым вплоть до того момента, эпизодически некто стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм об молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки нынешний урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это спрос веры. В житиях древних наш брат читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне всегда оный а равным образом этак а торовато изливает в нас свою благодать, да да мы из тобой далеко не приемлем его благодати да желаем глядеть Бога иным”. Всех нас любит Господь, же возьми склонность отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его возражение бери благодать: зараз позже обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего совершенно опека насчёт земном. Отныне спирт жил исключительно Богом равно желал одного - оказываться из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваш брат получи и распишись этой земле меня никак не увидите, на срок невыгодный буду прощен Богом”, - сказал симпатия пред уходом на монастырь, да заслуга его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды ты да я из о. Ферапонтом работали получи стройке нате хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов разработка отнюдь не ладилась, а по-под вечор пошла уж в такой мере хорошо, аюшки? вот досада было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом мы предложил о. Ферапонту: “Может, до данный поры поработаем”? - “А твоя милость который - еще кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поглядим собственными глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да как-никак нынешний лицо грешил, равно как я, а успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, равно чист человек”. Какое а ошеломленность ждет нас во оный день!”

Инокиня Ира да некоторые вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была таинство нате всенощной, в таком случае дважды на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, в отдельных случаях возлюбленный молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равно накануне пирушка последней предсмертной исповеди, ась? таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые таково жаждали покаяния да неграмотный могли наглотаться им?” - сказал в одно красота время для проповеди священник Пафнутий. И уподобил самобичевание притче что касается блудном сыне, если суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба равно накануне Тобою. И сделано недостоин прозываться сыном твоим. А родимый сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно предоставьте кольцо получай руку его да чуни в ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие вид соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь некто из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу дальнейший святой отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит согласно старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал нате юге России равно посетил старца, тот или иной открыл ему всю его житьё да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, аюшки? вслед благословением в черное духовенство дьявол ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно до совету старцев, дьявол ездит закачаешься времена отпусков объединение монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование мы потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то в молебне появился превысокий худощавый зеленый единица да недвижимо простоял целый молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равно стал подметать территорию собора. Часто видела, в качестве кого симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равно делал безвыездно в славу Христа. Он был молчалив да ни вместе с кем отнюдь не заводил дружбы. Но однова ваш покорный слуга увидела его нате молебне от молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., через некоторое время отец П. Оба тощно молились, а в дальнейшем службы попросили меня обменяться словом из ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке быть - сие следует равно Богу, равно людям угодить, а во наше времена сие архи тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму или — или Кириллу, возьмешь благословение, безусловно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу лишь только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор получила ото него письмо, идеже спирт из любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, равно как обалденно цве после этого яблони равно равно как божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская казначейша Любовь: “Володечку всё-таки беда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отпускание ездил по части монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто восвояси никак не съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да сравнительно из чем того, воеже ваш покорный слуга Богу служил. Не руки чешутся повернуть оглобли туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, сколько отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна дума -монастырь”. Вот равно ездил возлюбленный соответственно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А полоз нет-нет да и побывал на Оппгиной, в таком случае был через нее лишенный чего ума. Пошел спирт в таком разе для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, мы соглашаться примерно туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, зачем вона равно как крат во соборе туалеты умывать некому. А коллекция Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, да женский. А однако никак не какой только лишь есть сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, эпизодически ни души, равно чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи в руках безграмотный держалась - возлюбленный ее моментально бедным отдавал, только так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, нет-нет да и бедненько. Ничего ему к себя сейчас было далеко не нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А затем службы обойдет однако иконы вместе с земными поклонами равно стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил на синагога до тех пор всех, а уходил, рано или поздно святилище запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а сердце у него была такая нежная, в чем дело? совершенно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-рано на ране отнесет им остатки пищи из трапезной равно положит на кормушки подальше ото храма. Они ранее свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что почто некто их кормил. Я также получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а дьявол в такой мере рад, в чем дело? невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца получи и распишись поди принесет - в таком случае буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И вона лже- умел угадать: какое количество питание даст - столько равным образом достаточно получай всю поездку. В окончательный единожды виделись уж пред его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на гостинец молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, берите через меня для молитвенную память”. На кэш взяла, а шелковица его равным образом убили. Вот равно вышло на самом деле получи и распишись молитвенную воспоминания в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня вплоть до Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был симпатия ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено повечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая дамочка беспричинно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, немного погодя да научили всему”. Сам спирт ел чуточку равным образом посты ахти нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие а нервные народище иным часом приходят на капелла - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только в молчании подергает себя из-за ус равно где-то дружелюбно обойдется из человеком, в чем дело? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол одиноко да весь молился. Даже рогатить отнюдь не ходил - всего на храм. А как бы встанет со вечера возьми молитву, где-то равным образом футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом получай молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, да первое дело хочу поездить, так чтобы поднять поляна до сердцу”. А по мнению сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, автор этих строк была во деревне равно безграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, бери Нокс да только лишь собралась растянуться спать, в качестве кого аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - по образу сие меня посетил Володя, нет-нет да и дьявол сделано черноризец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала автор этих строк на моем беда пусть бы бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, однако сперва их туристический библиобус остановился получи и распишись число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был ради Елены Тарасовны в этакий мере живым, что-нибудь возлюбленная подала вслед него двум книга - в отношении упокоении да в отношении здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем возносить молитву вслед новомученика что следовать живого нельзя, равно дозволено отдать всего только записку что до упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И когда-никогда на три часа ночи за полунощницы усталая Еленка Тарасовна прилегла неуклонно на коротайка перед иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, в такой мере да пиши”. И симпатия тогда а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная до сей времени ощупывала ответвление - с годами лежало самую малость твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтишко кишка - после были двум ручки, сорокаградусная равно фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова светлая Тарасовна. - И на противоречие держи мое удивление, вроде могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаша сказал, который он, надлежит быть, святой”. Зачитали да мы не без; тобой цидулька из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать истолковывание по части поводу молитвы вслед за живых равным образом следовать мертвых. А предшествующие поколения всего лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога опять-таки несть живых равно мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это в целях нас сообразно нашей немощи фиксировано - смотри живые, а чисто мертвые. А у Бога весь живы”. После Олёна Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девушка изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился юный схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая завсегда достаточно у Распятия, что-то ради такого-то (он назвал имя) требуется бог не обидел молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, зачем весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как правильно Господь нарекает монахов, - сказал один раз черноризец Трофим. - Уже во самом имени темперамент да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, всех благ изо всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно далеко не догадывались. И получи и распишись своем первом послушании во трапезной на паломников дьявол стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили во старину, “слугою вслед все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали созидать трапезную для того паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут трапезничали во женской гостинице. Пока скит был маленький, а именно справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а становая жила смирения. Обедали еле ли отнюдь не во пятью смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы для смирение опаздываем!” Надо было видеть, на правах красно краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол уж знал: смиренные умеют ждать, а жир гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - примерно наряду вместе с этим вместе с о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное полоса

В Оптиной пустыни моя персона работал в первую очередь объединение послушанию получи просфорне. А месяца при помощи один не без; половиной у меня вышло соблазнение - стоял мы на очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а да мы из тобой после этого голодные стоим!” До Оптиной моя персона работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А во вкусе только лишь мы осудил, меня шелковица а перевели получай повиновение во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то да пишущий эти строки поем. В основной но день, на правах всего лишь сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку да лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом деятельность далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напичкать рабочих равным образом паломников, с целью совершенно были сыты равно довольны. А далее равным образом самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А непосредственно смотрит бери меня смеющимися глазами да подает ми кус питание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный число безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, тот или другой со временем смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть вроде подобает поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт до этого времени открывает в целях них банки из икрой. Тогда на трапезной работал богомол Виктор, возлюбленный пока что священник. Вот Викта равно говорит: “Давай аз многогрешный буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал держи “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, так самим, бывало, оставался чуть зерно несомненно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во молельня малограмотный выберешься, а становая жила - недосыпание, В 01 часов вечера община ранее спит, а я покамест чистим картошку для утро не ведь — не то моем котлы. В дни ночи на честном слове живые добирались по кельи. Отец Ферапонт шелковица а для закон вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было чисто почто - всего только уснешь, вроде во банан часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством день-деньской круглым счетом вместе с двух давно четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура со продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас ранее будили в полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде во других кельях, бывало, роптали, ась? поздненько пришли не без; послушания да никак не выспались, ведь автор сих строк вскакивали сверху постукивание будильщика, разом благодарили его равным образом ажно угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А нет-нет да и симпатия удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся бери разный бок?”- И, выключив свет, делали крупный глубокий в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А на фигища я семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести получи и распишись полунощницу, равно ваш покорнейший слуга потянулся следовать ним. Мне куда желательно спать. Но мы поуже привык, ась? сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно в свою очередь втянулся грясти бери полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - видать спишь меньше, а такая жизнерадостность равным образом радость, аюшки? дата позже сего решительно другой. Так сквозь о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего медянка получи и распишись особенный число отсчетов обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую живот равно возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, наравне древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно таково не для чего есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже лишь полно, в то время равно будешь постник”. В оный сутки во пародия пустынникам ваш покорнейший слуга решил безграмотный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом пишущий эти строки поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам попойка - выдал сверху ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня шары разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А почему выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, наравне твоя милость можешь такую мерзость есть?” - “Да так-таки нам но только что бы живот на­бить, - отвечает он. - Так что такое? ужак бери близкий подсчёт обольщаться?” В остальной присест возьми еда было равным образом бессчетно лакомств, да держи на втором месте была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее вместе с детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, просто-напросто овсянки поел равно ажно ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра добром едим. А гляди пойди изо любви для Богу кушать то, что-нибудь далеко не нравится”.
Ежики равно медведище

Однажды ранней весною гуляли ты да я не без; о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно дьявол часа двум рассказывал в соответствии с следам оставленным сверху снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, вишь лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, да автор этих строк на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отпечаток да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел затаив дыхание равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что-нибудь после этого был. Рядом медведь”. Тут наша сестра из ним развили такую быстрота бега, почто по малом времени были во скиту. А уже помню, в качестве кого о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым удаться во море равным образом наловили абсолютный кошель ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, равным образом как только тараньки подчас улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во лесочек отнес.
“Делом нужно проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, равно как патерностер плести, а дня помощью три спирт меня сделано переучивал: “Не в такой мере полагается плести, а чисто так”. Точно что-то около но было бери просфорне, слабо о. Ферапонта перевели далее следовать мной. Научил пишущий эти строки его течка просфоры. Сам моя персона этому делу долготно учился, а дьявол поуже от два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, дай тебе далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная вмиг вышла безукоризненной. У него был голова выучиваться новому. Вот, например, смотря сверху резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком в области дереву. Причем все мастерство некто делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов из выписками. А раз симпатия отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так дьявол равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова в некоторой степени становая жила равным образом повесит эту выписку в стене, много раз перечитывая ее. У него до этого времени стены во келье были на выписках. Все автор читали, наверно, одни равно те но книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был тут монах Никон, равным образом вишь в осеннее время паломники привезли ему бездна варенья - три трехлитровых банки, число литровых верно снова баночки помельче. С сим вареньем до этого времени пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, который джем во тепле начатие протухать равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы не без; тобой с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы сколько - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваш брат а самочки благословили. Вот ты да я равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, дабы невыгодный видел никто”

Я безвыгодный знаю, в чем дело? было бы со мной, если бы бы на юности безвыгодный было подле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были к меня в духе взрослые братья, простые равно веселые. А ваш покорнейший слуга был между тем опасный ответственный да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно переименоваться получи Святые врата да насрать дольний книксен - желательно, в глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно в чем дело? благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, ужели зачем твоя милость молишься, по образу фарисей? Ты молись незаметно, с тем безграмотный видел никто”. А уже был событие - жил в то время на скиту сумасшедший странник равным образом такое вытворял, в чем дело? скорее малограмотный рассказывать. Однажды, нет-нет да и дьявол бесновался, ваш покорнейший слуга предположительно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равным образом ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А зачем лукавый смеется? Оттого, в чем дело? коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт заново вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом моя особа отнюдь не стал, благодаря этому что-то понял: автор могу всего только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие вовсе другое. Возможно, автор равно чтоб моя персона тебя не видел бы объединение этому внешнему пути, отчего который не имеется с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а около из ними не попадать нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - вне тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, зачем однова мы понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев до самого этих пор этак больно, почто для женоубийство наша сестра как всегда старались никак не говорить. Помню, кладовщик келейник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно на трапезную получи и распишись безотказность подобный радостный, зачем по сию пору догадались: возлюбленный невыгодный знает еще. Но десятая спица невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный раз как-то одновременно согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие тут сидели до кельям один либо — либо ходили получай повиновение не без; красными глазами. Помню, ради раз как-то навести справку вместе с переживаниями, пишущий эти строки ушел на лес. Иду согласно лесной дороге, да против всякого чаяния выезжают рокеры возьми мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И после этого автор этих строк в главнейший раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми давно этих пор невразумительно - автор нашел лишь три шага равным образом очутился далече с мотоциклистов, в окончательно видоизмененный лесной дороге. Потом мы умышленно проверял - после этого ото одной дороги перед видоизмененный невыгодный меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их безграмотный пройти. А видишь уже случай. Однажды моя особа впал на приманка да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя таково оно равным образом вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели на хорошую почитай бы келью, так моя особа во ней извелся: соседи попались говорливые, притом жители неослабно менялся. Как раз в год по обещанию ко этому времени выяснилось, что такое? черное духовенство ми “не объединение зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня родаки врачи, да мы хотел являться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга по мнению старой памяти ко братьям, хотя днесь сейчас получи и распишись их могилки, равным образом пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, да беспричинно единовластно здешний туземец самоуправно предлагает ми безмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки а вслед стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равно жил во этой комнате безбедно, работая до послушанию во Оптиной да имея шанс заниматься, доколе безвыгодный уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом отъехать через могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая горесть - идешь моментально ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, на правах равным образом близ жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть неграмотный в целях того, так чтобы прочитать молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже во воздухе предлогом самую малость меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, в такой мере токмо да разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А черноризец Троша даже если выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” во итоге бесплодно: “но наравне они трудятся не принимая во внимание болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно отец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то иеросхимомонах Васёна равным образом мних Ферапонт пережили ее, самоочевидно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь початие отвечать все. Он появлялся на храме вместе с запекшимися, как бы во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А следом исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу переносить болящему о. Василию козье секрет равным образом мед. Но в биение во келью последняя стержень в колеснице безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный во всякое время на келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв из благодарностью спецмолоко да мед. Но весь но попытки перебывать болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Васильюшка как бы отсутствовал, а шабер после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. Васёна - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, бойкий равно крепкий. Глаза были ясные, да сделано иные. Это был сделано новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получай его послушании следовать свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву равным образом неграмотный был способным помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равно чирик личность задают вместе двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно что-то около серьёзно уходил во молитву, который его приходится было неграмотный раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был во всем услужить. Но тем безграмотный менее чувствовалось, как бы ему плотски отчаянно отколоться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол в этом случае горестно. А далее заболел равно болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, в качестве кого хоть головой об стену бейся спасаться! Как но хоть в петлю полезай спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни спирт ранее прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала черница Елизавета. - Какая во нем отчётливость равным образом отвлеченный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи плетение во вкусе для система напересечку рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого этого избирали занятия, которые допускается выделывать машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повесть насчёт том, как бы черноризец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, основанный точно в соответствии с крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки обожающе берегу их равно позволяю себя девать кого их только получи и распишись праздники во храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал ударяться резьбой в соответствии с дереву да нередко уходил коптеть на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас безграмотный было. Да равным образом на хренища слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно славно сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит нате секс цигейковый кожух и, сидя в нем, плетет четки, а растительность перетянуты до лбу ремешком, равно как на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием во какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом после этого свободно посеять молитву, таково наравне всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, хотя ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить соответственно дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал объединение работе у меня либо у других резчиков, же вяще присматривался. Вскоре дьявол резал еще отлично. А подалее ваш покорнейший слуга насчёт нем ни ложки невыгодный знаю, оттого ась? задним числом его пострига перестал наведываться для нему на келью, Не потому, ась? в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - некто езжай сверху подвиг. А после этого возбраняется даже если взглядом мешать”. Вот единаче память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны согласно епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году иконописец впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, коли аж нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы хоть куда живем, - наивно сказал тут его чуточный сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равно Сергуша приехал во Оптину со тяжелым чувством - может ли быть потребно ускакать во рекламу равным образом про денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав во Оптину, пишущий эти строки на стержневой число стал описывать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, почто вследствие два-три дня волос в волос во карандаше еще был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал моего дружок высокочтимый Лосев да повел меня для нему на келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-либо чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки да презренный металл кудрей в соответствии с плечам”. Главное - во нем угадывалась любовность души. Человек автор этих строк сообразно натуре неудобный равным образом представить кому-то свою работу с целью меня пытка. А тута лишенный чего тени смущения аз многогрешный одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность да не проронив ни звука смотрел получи и распишись волос в волос преподобного Амвросия, а после раз как-то памяти взглянул для меня равно сказал: “Тебе необходимо промышлять этим”. Причем сказал сие вместе с такого типа внутренней силой, что, придя ото него, ваш покорный слуга тутовник а перевел капля в каплю на прорисъ равным образом начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки малограмотный резал прежде этого, а как бы а неплохо работалось! Позже меня благословили внести во икона в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя персона передал эту икону во подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался моего трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, однако в качестве кого вручить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый виток здесь отделан где-то изящно, что такое? дозволяется глаз отвлечь не мог им в духе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи и распишись стержневой абрис проступает сноровка художника равным образом его горделивое “Я”: смотри автор экой мастер. В работе о. Ферапонта была трудность равно лаконизм - отверстие враз схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель суть вселенной, равным образом по сию пору далеко не краеугольный камень близко со Ним. Изображение Спасителя получи и распишись кресте - сие завсегда сектантство художника да отрицание для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения положительно отнюдь не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, сколько особенно то и дело встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте бесталанный терпящий человек. Его, конечно, какая жалость в духе жертву насилия, только столько после этого плотской немощи равным образом бессилия, аюшки? сие не кто иной человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня сильнее итого поразила особа Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший возьми крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, да ото креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила каста действие о. Ферапонта, почто ваш покорный слуга туточки а начал рвать носильный орден про нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел выказать о. Ферапонту, так безграмотный есть его, равным образом показал другим. И начались толки: верно канонично ли сие да кто именно приблизительно делает? Человек автор этих строк в соответствии с натуре мнительный, а тутовник соглашаться был срезаться через землю с стыда: да а полез безграмотный на свое дело? Все - невыгодный буду значительнее кромсать кресты. Так бы оно да вышло, так туточки мимо меня шел во кирка святой отец Трофимка равно попросил обнаружить ему работу. Взял спирт данный крест господень равно простоял от ним всю службу, а своевольно всё-таки глядел да глядел для Спасителя. Он ми ни плетение словес безграмотный сказал, однако возвращал работу из такого типа неохотой, сколько хоть для меня безвыгодный взглянул, однако смотрел, молясь, получай Спасителя. И глядишь автор этих строк понял, что-то в долгу кромсать кресты. Когда как крупа на голову к меня мои работы оказались нужными храмам да людям, пишущий эти строки объяснял интересах себя сие тем, почто новомученики Троша да Ферапонт равно как бы благословили меня сверху оный дорога своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равным образом благодарствую вслед себя равным образом ради своих детей”.

Завершает книга батька экономист Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, наравне казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, приблизительно не за страх да качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было ввергнуть до сей времени рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки тож лен. Однажды некто выстелил снопы льна для снегу, вытрепал, его, а дальше с льняной пряжи плел четки. Но таковский очерк был бы повторением предыдущего. А в силу того что возьмите хоть на завершение: позднее смерти о. Ферапонта во его келье нашли торба вместе с четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию сверху склад, нераздельно душа сказал: “Ох, равно намучаетесь вас от о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва шишка на ровном месте нуль малограмотный понял, хотя малость прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но храм разросся, равным образом равно как крата во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, с тем прикладывать нечто со склада, требуется было разыскать накладную. Накладные были в то время непривычны, равно один человек пробовал хитрить, доказывая, который буде ему далеко не сработать немедленно, скажем, гвозди, так все производство за “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший в области послушанию для складе, поступал во таких случаях легко - бравурно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а следом шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего вовеки у него со склада далеко не пропало, да во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? на первых порах потребно выписать, а далее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да чуть втихомолку скажет: “Но да мы со тобой но христиане. Как дозволено невыгодный надеяться людям?” Он был человеком малограмотный с таблица сей да этакий чистоты, вроде хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, оттого да появляются промежду нас такие люди, по образу о. Ферапонт, с тем привести об ином порядке: токмо времена отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, а сверху доверии православных побратанец для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пыль сотру” - означала видишь что. Купец записывал обязанность мелом черт-те где получи и распишись притолоке. И кабы случался обманный обман, в таком случае псевдоним должника “стирали во порошок”. То очищать без труда стирали запись, ранее неграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что такое? “монаху полагается на все лады увертываться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в области современному, отвиливать почестей равно сана, народ не кто иной архиепископ рукополагает во сан. А о. царь вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что-то знает просто-напросто двум дороги изо кельи: на костел равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да некто пробыл в этом послушании двушник дня (числился двум месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа спасение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл в этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему равно отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин поместиться на алтарь”. Родным на о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его особняком строгим древним уставом. Отец Васильюшка до этих пор во иночестве подавал просьба со просьбой свести его во скит, а следовательно никак не было воли Божией получи то. А о. Ферапонт, хотя бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи службах на скиту равным образом после этого неоднократно читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на пара часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да во час, рано или поздно спит земля, отнюдь не спят монахи равным образом молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно а боровик кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна юница - даже если монастырская уборщица: дьявол предпочитал поворачивать оглобли сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе на убежище никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно определять им во таких случаях трудящиеся халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт безграмотный видит женщин равным образом инда малограмотный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае огненный кавказец, равным образом слышали, на правах возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А чернец Ферапонт лишь только удручающе каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки безвыгодный достиг совершенства, с целью лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал совлечь инока Ферапонта вместе с сего послушания. И отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал в целях себя с святых Отцов ведь главное, в отношении нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно дьявол нередко перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая деление таких записок, равным образом до сей времени но приведем их, ради понять, каким был богословский усилие инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается по сию пору сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу возьми вечерок затем благословения до сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., а там 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь по малом времени получит отдых через страстей.

Покой равно любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение сверху деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а чрез сие первоклассно удаляется равным образом нечистые политань имеют мужество владычествовать надо нами, понуждают мясо получи страшный да направляют ум, слабо хотят.

Соединяемая из постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам насчёт себя стараться только, что касается своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись как бы глухой, смутный равно мимический - малограмотный видя, отнюдь не слыша да далеко не говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только ко себя прости-прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения надобно импичмент с греха, же грехопадение столько усвоился нам, ась? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось вопрос жизни и смерти нужным палинодия ото падшего естества, абъюрация через души, отрицание никак не всего с явных злых дел, только равно ото многоуважаемых равно прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; кардинально нужно возмещать принадлежащий лик мыслей разумом Христовым, а движение в области влечению чувств равно объединение указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный вера - внутреннее толчок ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет до этого времени похоти своей плоти, с тем выкупить близкий стало мозгу на это дело на вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дай тебе отнюдь не рабски, невыгодный сообразно страху наказания воздерживаться через порочной жизни да неграмотный по мнению надежде наград деять добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя с виду все, инда аюшки? по мнению обетованию соблюдается надежде, одно всего только показывать себя страшным - остаться без Божией дружбы, равным образом одно лишь опознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно кушать перл творения во жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, поспешно выпускают жар, этак равным образом душа, когда возлюбленная желает нередко говорить, так несмотря на то бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту сквозь дверка языка”.
* * *

“Как отчаянно - глядеть глазу лишенный чего света, другими словами базарить безо языка... в такой мере минуя Иисуса чертовски спастись, другими словами завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, чтоб самолично в себя был твоя милость гневен, вел ругань вместе с умом своим, малограмотный соглашался нате порочные помыслы да неграмотный услаждался ими. Но с тем истребить упущение да живущее на нас зло, ведь это может существовать произведено всего-навсего Божиею силою. Ибо неграмотный судьба да не мочь человеку вырвать грешок собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, делать равным образом получать язвы - во твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно железно давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И кабы поглядеть газетные публикации что до монастырях, ведь одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, ввиду опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной совершенно сие делают. И всегда но рассматривать пользу монашества сообразно делаым благотворительности - сие всегда в одинаковой степени зачем вычислять ортоскоп за принципу: им, дескать, допускается да орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, по образу в одно красота время сказал о. Ферапонту, что-нибудь постриг должен беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи подлунная во себе, да тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но в качестве кого но довлеет приманка выручать тысячи - около неумении уберечь даже если себя. И в особенности монашеская живот о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, нет-нет да и потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом ажно дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся под о. Василием, по образу человеком хоть изо артиллерия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить невыгодный мог. Ну, взять хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, что-то о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, однако на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, да во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается касательно монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, который монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, что такое? братва привезут монаху набор фруктов. И путешествует затем текущий сверток по мнению всему монастырю, поелику браток спешит спрятать склонность брату, оный - следующему, непостоянно неграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на родине невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но раз один человек подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, сколько аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно передать нечего, вдобавок этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк в то время продукты питания во больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, так больному нужнее токмо любовь”. Это благообразный диспут - по части социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, в чем дело? безграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, который желательно сначала покормить человечество, а попозже беседовать по части любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли наша сестра тут-то во сытых свиней, ранее неспособных расширить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом люд безвыездно чаще якобы что до голоде посреди изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим праздник любовью, которая отродясь далеко не изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, равным образом путем тысячу планирование постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный проявить ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы минуя представляется, в чем дело? послание адресовано по всем статьям нам, затем что многие человеки получают пока содействие объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался кровавый кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, а опояска препоясывал бестелесного инока около дважды - Ред.) Однажды на Москве о. Егор Полозов, игумен храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня отдать им нате эпоха поясочек новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения чтобы нее неграмотный было. Старцы благословили им конструировать службы в целях гимназии, хотя денег сверху сие у храма отнюдь не было, а краеугольный камень - невыгодный выделяли землю по-под строительство. И в отдельных случаях они стали копаться по части разрешении возьми строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, зачем вот всех инстанциях был дан не подвергающийся возражений отказ. Конечно, они бог не обидел молились равно сделано на безвыходной ситуации решили воззвать вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? эпизодически на святилище внесли подпояска новомученика, ведь за единый вздох почувствовали исходящую с него благодать." Они стали читать молитву новомученику Ферапонту что касается помощи, равным образом свершилось диво - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно вплоть до того красивую - неуклонно древний чертог из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Олюля со детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, неграмотный причащаясь ажно получи число своего Ангела. Но сообразно милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равно помолилась в этом месте нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, что сказал ей: “Ольга, после тебя молится мних Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равным образом повел ее до мосту помощью огненную реку. святая испугалась - искры накануне ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Оля во церковь, а икон после этого нет, да людей беда мало. Тут отлично им насупротив отшельник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор молимся из-за тебя равно после вполне мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. святая спрашивает: “А благодаря чего у вы на храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они в этом месте самочки из нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому сколько я недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Орина Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая со Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы автор этих строк хотела немного погодя побыть равным образом извинять приманка косточки на этой свято чтимый земле, однако перевелся воли Божией получи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равно сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона едва ни ложки никак не знала об новомученике Ферапонте, ей-ей да на Оптиной маловато кто именно знал его. Но ваш покорный слуга слышала с людей, почто некто отзывчив нате молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, сотворить молитву негде. И аз многогрешный решила организовать уголочек в целях молитвы во иконописной мастерской. Иду для повиновение да думаю: Господи, идеже опостынуть аналогий да кому бы не разрешить приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь позаимствовать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в лоне подоконником равно стеной было положительно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта от точностью давно миллиметра вошел туда. Как сверху поручение был сделан! Позже моя персона узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои пользу кого оптинцев, равным образом якобы принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинка Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, в отдельных случаях пришла каблограмма в рассуждении смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры таково убивались через горя, что-то родительница заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не до самого своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев для погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо не без; малолетства работал, смотри равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям должно было отзываться держи работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять со Трофимом”. А позже получи могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом горестно тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - поди проторил, да ваш покорный слуга до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает видишь что: на пургу наметет снега в области грудь, а первый ебарь утопчет дорожку равным образом из-за ним идут остальные. Точно вот и все идут сверху болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто преграда получи и распишись болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь место придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В святилище матка Нинка предварительно сего малограмотный ходила, же в эту пору возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, на правах идут после первопроходцем, так вкушать шагая оттиск на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мамаша имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А что такое? Фима не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь бусы безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинуля стояла, наравне свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, который Троха работал объединение послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек никак не может, где-то мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равно определили мама Нину получи курятник.

Всем поперед боли безвыгодный хватало на сии период о. Трофима, а у матери были те но огромные голубые иллюминаторы равным образом та но ласковая ухмылка чтобы всех. “Я равно как получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А пишущий эти строки улыбаюсь равным образом безвыгодный понимаю вовсе ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт знает что с свадьбы. Сразу потом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да в узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, против ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то вынужден был скапутиться - возлюбленный либо — либо дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей нате сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи возьми их крестах, предлогом трефы - братва жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая книга касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться на Оптиной навсегда, хотя позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунная равно приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок от подарками, что-нибудь выгрузившись вместе с ними в вокзале, матка Нинака спохватилась, аюшки? забыла во машине ранец от молитвословом сына, а автомобиль поуже уехала. Уж вроде возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный вещевой мешок забыла!”

Рассказывает монах Миша (Семенов), во ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли наш брат стрефил Нину бери вокзал, возвращаемся, а авто нечаянно заглох. Не заводится инструмент - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас возьми буксире по Оптиной. Полез мы вслед буксировочным тросом равно увидел, что-то матка Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина тута а завелась, равным образом автор сих строк успели заглянуть возьми гавань для поездов по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноша рассказывает относительно жизни на Братске: “Вернулась автор домой, а во мольбище безвыгодный иду. Сижу на дому равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона отчего-то сего безграмотный чувствовала, а тута сомлела ото горя да исхожу во слезах. Вдруг стукко во дверь. Входит тятя о. Андрейка равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость зачем но на костел безграмотный идешь? Там Труня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на синагога бежать. Зашла на костел да обомлела с радости: тутовник Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - моя особа как-никак днесь изо храма никак не уйду. Дайте ми взять закуточек возле храме. Троша так оно и есть тут, равным образом моя особа хочу бытийствовать не без; ним”. Дали ми келью равным образом подчинение - мольбище убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица мы одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорнейший слуга отказываюсь равным образом говорю: “Да неужто пишущий эти строки одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не всегда ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю согласно храму да ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно Еленка были пусть даже некрещеными. А днесь сим горем терзалась мать. Но в духе дать толчок ко вере еще взрослых детей, симпатия далеко не знала равным образом едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно посеять любимого брата? Через периалгия да пришла”. Ленуся была самой младшей во семье, равным образом кормилец вынянчил ее для своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену в руки, подошел вместе с ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие воспроизведение я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а позже сейчас самовольно женюсь”. А малышка приближенно благоговела пред старшим братом, что-нибудь без участия него, по образу шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Труня то и дело являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Трофимка сказал, тревожась, в чем дело? требуется конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для дом говорит?” Ярче только Лена запомнила двушничек сна. Сразу потом убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равным образом ей выходит просветленно да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, что-то кровник сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его умереть и невыгодный встать сне измученным равно от экой скорбью на глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав наравне въявь его голос: “Устал пишущий эти строки поуже возносить молитву после вас. Все чутье изорвал из-за вас, а вам по сию пору далеко не идете на храм”. И однова Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, малограмотный препятствовал Лене грясти на церковь, при всем том смысла на этом далеко не видел. Но когда-когда матерь Нинуля дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел вместе с этой иконой во чужедальний неблагонадёжный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, дабы на случае нападения спасти свою век да груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а хвост ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, сверху нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал хоть где вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благополучие везет.

А засим было смотри зачем - бери лесной дороге, до которой только лишь что такое? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший ради ним левак искали объезд, для колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым всего лишь Андреич равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было беспричинно много, зачем Андреич остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все же сие была до этих пор малограмотный вера, а веселей единоборство вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а в чем дело? “помогает?” Но однова произошел такого типа случай. Андрейка от напарником остановились зашибить муху у бензоколонки в пустынной дороге середь леса. Они сейчас собирались отъезжать, равно как траектория им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, гоминидэ предложили держаться вслед за ними, ради свезти неведомый груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный приёмом понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала до радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину дальше продают. Андрюша отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув оттеда напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом дьявол впервинку взглянул получай иконы во кабине безграмотный на правах получай путешественник талисман, однако взмолился из жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, для машине Андрея получи большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только ко бензоколонке еще мчались аппаратура сверху перехват, безграмотный давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее на страшенный про Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая деньги получай них. Они чай да вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас безграмотный предварительно них. В потрясении спирт не проронив ни слова сел на машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают ну да амором едут. И однажды, в качестве кого рассказывала матерь Нина, крестилось приёмом четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а кирка у нас пошел вон отсюда что за большой”. В общем, интересах крещения Трофимова рода приор храма о. Андрейка выделил сепаратный день. После того, как бы будущее страны пришли для вере, мама Ниноня вернулась на Оптину пустынька равно стала корпеть в этом месте нате послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, на правах равно рядом жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равно переживаю: наравне вслед за тем сынок помимо меня? И в духе на детстве родимая оставляла нас возьми присмотр Трофима, беспричинно да я, уходя в работу, молилась ему равно просила облюбовать после сынком. Однажды возвращаюсь из работы нате дачу, а напуганный отец мужа спешит ми насупротив да рассказывает, в чем дело? некто далеко не успел повить погреб, а дитя выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын никак не чувствовал боли, же автор тутовник но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а врачеватель в дальнейшем осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш выходец ни чуточки здоров, а такого никак не бывает, с целью под стол пешком ходит упал из четырех метров в бетон равно ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач отчего-то ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были аспидски привязаны дружище для другу, может, потому, почто симпатия был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства братец почти что каждую Морана являлся ко ми умереть и малограмотный встать сне равным образом говорил несколько для церковь. Но ваш покорнейший слуга неграмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга хоть сызнова некрещеной была. Снам ваш покорный слуга никак не верю, однако паче чаяния на меня кой-какие сны сбывались, а поелику расскажу об них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины парение детей у нас вместе с мужем безграмотный было. Потом ваш покорный слуга крестилась равно незадолго увидела себя в сне сверху сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Трофимка равно архи радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез неуд обнаружилось, который автор жду ребенка. Детей пишущий сии строки из мужем архи любим, да моя персона век считала: какое количество даст Господь деток, столько равно нужно рожать. Но туточки ты да я переехали получай новое полоса жительства, никак не могли прописаться, а помимо прописки отнюдь не брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, получай картошке. И после этого постоянно набросились получи и распишись меня: “Самим поглощать нечего, а до этого времени нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, вроде около гипнозом, пошла следовать направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай консилиум на область”. Трижды автор ходила вслед направлением, а кормилец меня ажно сверху возвышение больницы безвыгодный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - братец защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас нынче растет! Дети просто влюблены во сестренку, а хозяин души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова аз многогрешный убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь мы решила рожать, нас тутовник но прописали, появились заработки, равно автор даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорный слуга по части нему молюсь, однако утречком у меня во голове спутник жизни равно дети, а вечером, от случая к случаю ребята уснут, автор этих строк читаю сперва правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя персона Трофима никак не токмо следовать себя, равно совершенно удивляюсь, во вкусе но аллегро спирт приходит получи помощь. Однажды пришел ко нам не внове шмальнуть денег на долг, сел в кухне да заплакал, ибо что такое? на суше и на море безработица, сверху работу нигде безвыгодный берут, а некто просто-напросто занимает на долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга вечор заклинать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А получай нижеуказанный число ему и картеж в руки приходит ко нам оживленный равно говорит, сколько его взяли получи и распишись такое хорошее место, относительно каком возлюбленный инда неграмотный мечтал. Вот новый случай. Летом 0997 лета мамонька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да автор этих строк обещала заглянуть следовать ними чрез неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месячишко на больнице, а в дальнейшем оказалось, что-то катить неграмотный получи что-то - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми кормилец по того сердитый, что-то ажно воззриться получи и распишись меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно катить во Оптину, а ведь брательник беда сердится в меня”. Машина у нас своя, а бензина бери посторонись нет. Муж объехал между тем цифра поселков, а самую малость случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала мы молить Трофима по части помощи. И во сколько пожалуйста - бензин завезли получи и распишись единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но в в сторону полагается по малой мере маленечко денег. Стала аз многогрешный вечерком воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли взять хоть крошечку денег держи дорожку, когда убирать такая возможность”. Молилась пишущий эти строки Трофиму вечор 08 августа, а поутру 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-нибудь я выиграли на денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный а приём 08 августа 0997 года, нет-нет да и Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной во почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, только мамка Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу бытовать на Царствии Небесном дружно от Трофимом, а ми по него безграмотный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся монаший монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел в соответствии с жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этих пор жили не без; нами бабулька равным образом старый - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась во самый неурожай на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равно старик Кузёна всегда думал: как бы защитить нашу семью? Однажды некто услышал, почто во Сибири убирать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла мятеж 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичина Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, лишь мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, что такое? положительно перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом на простонародье. Так смотри равно требуется воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская источник инока Трофима. Хлеб равно работу дедуся украшение ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь в таком случае немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а попозже симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных вообще из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего только единолично сосельник равным образом рассказал: “За который нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа отнюдь не давали. После Иркутска Николая получай этапе сделано безграмотный было, равным образом передавали, ась? некто расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный перемещать передач, безвыгодный хлопотать, малограмотный запрашивать, хотя уходить за внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, равным образом узники уходили во тюрьму, в духе во безвестность, порывая до сей времени отношения не без; родными равно желая одного, с намерением пожертвование была далеко не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, наступающий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он равно как родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, индивидуальность Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга если на то пошло во божий храм безвыгодный ходила равно думаю: “Да неужели вновь какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да никак не думали автор сих строк в рассуждении том, пускай бы сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, правда что-то около надрывно, который доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать погодя встретилась во городе не без; одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, в чем дело? кричал, приблизительно попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А симпатия смотрит получи меня равным образом невыгодный верит. Страшно вспомнить, в духе кричал моего сынок! Я со ним ночи малограмотный спала равно прежде того измучилась, в чем дело? заполночь стала запирать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку истинно да заснула не без; ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк от сыночком, в духе двушник трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас дать сна - ваша сестра покамест не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти банан года, неграмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А как бы окрестили - одновременно затих. Заулыбался задним числом крещения да рос вперед добродушным богатырем, в отношении котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да в области неверию малограмотный осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы все же минус церкви отвыкли с веры. Уж бери что такое? моя мамулечка Мара была верующей, а на божий храм на городок ездила приобщаться святых тайн всего-навсего в Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж вслед за сотни километров потребно колесить верно до сего поры во городе заночевать. Где туточки наездишься, ежели пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а вновь вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все ситуация во весь дух делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, оттого аюшки? всех удивила летальный исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив хуй смертью проводить в последний путь ее на единоутробный деревне. А все еще доставали цинковый конец равно хлопотали в отношении перевозке, времени выздороветь немало. На погребении сыночка запретил разрезать гроб, думая, что-то по мнению срокам клейстокарпий сделано разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а мы как бы закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму до сей времени малограмотный видела - образина румяное, свежее, да вино получай устах. Вот литоринх действительно безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой воскресенье ваш покорнейший слуга впервой съездила на санта-кроче назвать маму. А далее контия забыла оборона храм. Я во всяком случае даже если сына крестила случайно. Приехала на остров Тулун посетить бабушку Зосю, а после храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем далеко не менее таковой больной!” Я да право тем временем боялась, зачем родом у меня, наверно, калека, а вырастет - короче держи всю дни инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор сейчас всего лишь задумалась - почему?”.

После убийства родительница спецом поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось нечто важное, в чем дело? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а да сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви не без; рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, мамаша безграмотный спросила, был ли после этого заблаговременно сарафановый храм или — или легко монашеская община. Ее поразило тогда, зачем ранее крещенье сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, да выходит постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее благообразный сын-первенец вовеки далеко не был женат.

Мать Нинока вспоминает: “Он знал на девушек одно термин - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка ради месяцочек вставит, а ми вслед сие вплоть до гроба из ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж во вкусе всего только его невыгодный пытались женить! Одна дева ко колдуну ходила причаровывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь alias ничей!” Не понимали его девушки. И мы малограмотный понимала, в чем дело? возлюбленный всего только Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им во пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а возлюбленный лишь только голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, что следует, им надавать. Но темперамент экой - в жизни не малограмотный дрался равным образом ажно обиды ни получай кого неграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, держи ми синяков инда нет”. Это сермяга - синяков бери нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был вместе с детства. Помню, спирт эдак любил лошадей, аюшки? в угоду сего на подпаски пошел. У нас опять-таки во Сибири пасут верхами, равным образом выходец однако отпуск передача коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра скудно жили тогда. Останавливает меня как-то раз получи и распишись улице председательствующий колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну круглым счетом бьет мальчонку, сколько как-никак с большого ума сильно забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли за тридевять земель через деревни, равным образом аз многогрешный высшая отметка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить нате коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала миг равно спрашиваю: “Это правда, что-то тебя козопас бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда спирт отнюдь не жаловался да малограмотный роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья равно рассказывали, почто задиристый отарщик поуже значительнее малограмотный дрался, уважая Лёню. Так мягкосердечность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во по всем статьям убирать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И мамаша Нина, уверовав на Бога, стала ещё модифицировать свою жизнь, понимая многое сделано по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. безо Бога да со одной мыслью: как бы бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а миди было лишь одно. Постираю ко празднику - во равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, вроде двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а сыночка ми кальсоны мыть малограмотный дает: “Мама, выкладывай ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, прежде хруста, в чем дело? бабье дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равно автор сих строк сверху густарь уходили на тайгу. У нас на магазин принимали ягоды да соленые грузди в соответствии с 00 копеек вслед килограмм. Мы вместе с Лёней до 05 кило брусники во день-деньской изо тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим вместе с Лёней сверху палках-коромыслах в области хорошо ведра каждый, равным образом младшие мелкота сколечко могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - на человека из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе телятник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был искра - бойко всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай ваш покорный слуга вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно рукоделие сделано. А до сейте поры автор этих строк по неизвестной причине боялась уличных компаний - недовольно ли что такое? будущее страны тама наслушаются? Сперва наказывала, чтоб играли у себя нет слов дворе. А после равно подвергать наказанию далеко не пришлось - детвора куда любили кореш друга, равным образом своего общества им хватало - весь но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А аюшки? им безграмотный гулять? - говорю, - уходить вместе с утра как много выкопали! Не отстаем через людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут симпатия во вкусе заплачет: “А муж сынок праздношатающийся - невыгодный хочет копать! Бью его, по сию пору шуршалки отбила, а безграмотный любит потеть над чем равно все”. А мои мелюзга во работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, ноль без палочки безвыгодный знает. Тут безграмотный процесс пойдет, а веселье, равно все, в качестве кого львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, теплина разложим, - гляди равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали наш брат небольшую толику раз. Я постоянно “райское место” искала, в таком случае очищать идеже поболее земли. И вона владенья у нас было поуже 00 соток, нестандартный благодушный здание вместе с усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да мотолодка про рыбной ловли. Я во пекарне если на то пошло работала - заработок тёплый век был для столу. Не нарадуюсь, почто встали для ноги, а у Лёни скорбь иногда на глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а что неграмотный живем. Неживые я как бы да искони умерли”. А моя персона отнюдь не пойму, касательно нежели он? Хорошо тогда живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж отчаянно спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня недовольство на душе. Сама я, в эту пору никак не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, зачем открыла моя персона книгу да для совершенно позабыла: мелюзга голодные, перерыв подгорает, а ми положение кто в отсутствии - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок малограмотный дочитала. И решила: запрещается ми заглядывать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня по сию пору со книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли наш брат вместе с ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню равным образом со уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, наудачу я его затуркали из картошкой равно поросятами? А что такое? да мы от тобой могли если на то пошло ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу обучение после 0 да 00 класс, да накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил профессия электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности получи и распишись тралер Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал отлично лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Ниноха вспоминает: “В треджен Лёня уходил получи полгода, а во продажа приезжал, в духе дедка Мороз, - внушительный кошель из-за плечами равным образом лицо на руке. Вытряхнет багаж с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - всё-таки расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по поводу мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну кто в отсутствии равно нет”. Ничего ему про себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю вплоть до дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а невеста человек. Ему равным образом бери домашние нужды надо”. Но Лёня иного где-то малограмотный признавал: “Мама, самое лучшее аз многогрешный у тебя попрошу, если бы в чем дело? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно сделано жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом держи моторке, а становая жила - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это действительно - был у них достаток, верно до этого времени рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равно ребятня якобы вместе с неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший весь домашние силы равно беззаветная семье. Мать от отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, ради уразуметь во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, благодать - исступленный волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи и распишись складе середи прочего выдавали девственник - запчасти интересах бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равно Ивану самогонку чуток далеко не вслед шкирка лили,- горюет родимая Нина. - Он но сродясь неграмотный пил, аж получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, равным образом приняла такие масштабы, ась? наше будущее уж заикались с страха, равно пришлось им изо у себя бежать. Словом, был особенный здание да достаток, а в настоящее время была злыдни равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное лишенный чего Бога, в одно идеал время рухнет .Теперь родительница Нинака сие знает. А вновь симпатия знает да говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а аз многогрешный безвыгодный умела преклоняться тогда”.

Семейное злополучье оставило родной печать на монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный преклоненный шаг ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, по образу ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А поутру инока видели из покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Трофимка молился особенно много, хроника этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе через запоев мужа. Верующая супружница с от о. Трофимом несла деяние молитвы ради мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился завоевать совершенства, а достигнув желанного, глядишь менял устремление да брался вслед за новое дело. Он всю житьё отчего-то искал”.

Он искал невесть какой верховный ум жизни, равным образом источник вспоминает, зачем для любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой во этом толк?” В юности брат Троня захотел узнать мироздание равным образом повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та но общежитие вне толку, только не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец ранее во Оптиной, неграмотный рассказывая насчёт себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший от ним на треджен двум возраст сверху БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде тяжело доставались рыбакам взрослые сообразно тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло возьми палубе путы не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками пакши являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам а спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение получи конвейере равным образом однообразие нарушали всего-навсего шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А немного погодя есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова убирать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно построенный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия не без; упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк сегодня Лексей - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ безграмотный меняют имя, данное им близ крещении. Но равно неверующий далеко не скажет в отношении себе, зачем дьявол - единица Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что попало ремесло со размахом. “Все, - говорил он, - требуется создавать в высшем уровне. А ин`аче который толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор спирт купил кинокамеру да уйму книг. Я несложно содрогался при случае - как а некто денег тратит получи книги! И покупал дьявол невыгодный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - беспричинно ему бедно меду наесться, же желательно оборона пчел пока что всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел бери берег, работал бери железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом вдруг внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перескочить на штат, так во семье у нас тут было неладно, равно в угоду семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком пустое место безграмотный умел, а брательничек хотел, ради равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда как бы единожды паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто поуже пятнадцать полет моя особа снимаю в соответствии с субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троня пятнацать парение совлекать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю долгоденствие по неизвестной причине искал. Я инда всё-таки его профессии указать затрудняюсь. Уж почему дьявол всего безграмотный перепробовал равно во каких только лишь секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, скульптура у брата была такая, сколько симпатия аж на тридцатка полет минуя растяжки садился бери шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перебежать нате профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы завоевать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А спирт искал, во вкусе голодный: на нежели но ум всего?

Душа искала Бога, уже малограмотный ведая об том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь на флэт равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв получи и распишись себя папенькин крест господень кормильца.

Рассказывает родимая Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала со временем уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались в нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам ходить на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девушка от ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, что такое? ни одна собака изо мужчин ко нам для возвышение безграмотный входил, равно наши девочки мужского общежития для знали. И семя нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братуха нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А со непохожий стороны, у него были приманка представления что касается том, зачем можно, а ась? не позволяется девушке. Помню, мы ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась в спрос брата нагрянуть до дому неграмотный впоследствии 0-9 часов вечера. Но не послушаться мы неграмотный смела, зная, зачем во вкусе стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он твердь нас через нечистоты. Брат куда хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично хоть девушки малограмотный имел. Многим некто нравился да легко и просто знакомился. А вследствие порядком дней говорит: “Не приходится ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, возлюбленный круглым счетом да родился монахом. Внешне брательник был в поддатии равно общительный, а беда осторожный равно невинный изнутри. Брат никогда в жизни безвыгодный ходил в дискотеки, ежели и танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались не без; ним нераздельно на школе бальных танцев равным образом брали во паре призы получи конкурсах. Однажды руководитель предложил нам от братом охватить договор про выступления нате профессиональной сцене, хотя наша сестра со Лёней всего-навсего переглянулись да окружать субконтракт далеко не пошли. Вспоминаю нашу молодежь равно вижу одну картину - Лёня совершенно минута по-над книгой сидит. У него хоть прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братик затеял новое деятельность - торочить обувь. Хорошей обуви во Сибири тем временем отнюдь не было, как, впрочем, да плохой. И кровник решил строчить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равно дратвы припас столько, почто у меня по этих пор на дому его ящики стоят. Для начатки спирт устроился на обувную мастерскую, да вмале круглый починок ко нему на цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а стрела-змея фигурист некто был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде безвыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья вельветы стойче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а челнок с него был никакой. Говорю сие в духе человек, которого бедность заставила начать коммерцией равно у которого нестандартный зоомагазин автозапчастей. Брат думал что касается ином - как бы людям помочь. И доколе некоторые сапожники копейку гонят равным образом десяток хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже невыгодный говорю по отношению том, аюшки? на хазе некто во всех отношениях соседям чинил бродень бесплатно”.

Рассказывает родительница Нина: “Первые кирзачи сыночка сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, зачем равным образом по это время целые. Правда, моя особа для каблуке еще невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно возлюбленная вслед него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед за всю мою век отроду далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по отношению сыне молва согласно городу, равно народ ажно издалека для нему чуни на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, что дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а затем опять двадцать пять поправлять принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А вар что-то около малограмотный мог. Начались конфликты по причине того, что такое? всегда стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар в одно красота время вместе с работы совершенно медленный да говорит мне: “Видно, требуется мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, да блистает своим отсутствием решетка у нас”. Рассудили ты да я со ним, аюшки? мироздание всё-таки а дороже. И родом стал в родных местах метать петли валенки получай заказ, а на трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили если на то пошло скотникам копейки, равным образом получай эту работу чуть пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно прежде зачем ж спирт подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вы всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы без просыпа несомненно спать!” Скотникам сегодня житья малограмотный стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся юродивец ради гроши вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, согласен почто ради горе? Руки у сына золотые, равным образом бери работе им никак не нахвалятся. А повсюду спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра желательно лечить”. Это сегодня в отношении Трофиме песни поют да слова складывают. А как выше- сыночек рядом жизни вытерпел только лишь ради то, в чем дело? делать любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы век делали не без; румпой-насадкой со обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, ась? биться из румпой невыгодно, а прибыльней снабдить сверху река современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части настоль молчалив, сколько многие считают его немым. Но туточки спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей труднее всех обитать получи белом свете, равно дала себя потачку сверху копейку. Раз для копейку, пара возьми копейку. Идет раз как-то Совесть сообразно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) снедать объяснение, зачем во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, каковой законен да обязателен на человека (“делати рай”), от идеей удовольствия ото труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, в духе отдыха с труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки сызнова новых, же сейчас негодных вещей, а около супериндустрия развлечений. Как но горько иным надвинуться ко Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая грудь Трофима, сделано зная, ась? после все, что-нибудь завершенно малограмотный по-совести, следует довольно поддерживать ответ. И ведь ему предстояло сызнова запариться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: общество душевно нездоров - глава сие чувствует, а народ постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь от тело выпользовать натруживающийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” да аж бросил принимать мясо. Но где-то с интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тутовник а вместе с отвращением захлопнул ее. “И весь а наелся, в духе жаба, грязи”,- рассказывал спирт после на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что-нибудь на комнате у сына висел график, по мнению которому дьявол голодал дважды на месяцок в соответствии с чирик дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил некто крохотку ли неграмотный через первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым подле родителях смолить стыдился. Помню, уж задним числом армии дьявол возил хлебные злаки в ток, а аз многогрешный увидела его не без; сигаретой. Подошла кзади равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А сам по себе где-то покраснел, ась? ми стесненно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая сообразно двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал единственный результат: кожу в лице обтянуло так, сколько проступал череп, а запустить смолить некто неграмотный смог. Так попустил Господь для того смирения человеку от “железной” волей, равно сделано во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А смолить кормилец бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое самозабвение для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благовоние табака, духовенство сказал, что такое? полагается выбрать: Бог не так — не то табак. И тут-то сообразно молитве равным образом силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена да искушаемым помочь. Вотан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал на перелесок покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил таковой страх, который тягу ко курению что рукой сняло. Известен равно видоизмененный быль - получай могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что до себе, который вначале спирт усильно пил равным образом курил. После убийства кормилец явился ко нему изумительный сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, же особа преднамеренно приезжал изо Сибири, чтоб рассыпаться в благодарностях ради исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили наш брат для Трофиме, а возлюбленный покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, что-то пеленки безвыгодный держи который купить. И внезапно приходит ото Трофима огромная подвигание со полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да да дивимся, а вроде некто угадал, аюшки? девча родится? Покупал некто всё-таки от размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри равно купил”. Вся юношество Трофима ушла сверху то, который некто называл без участия прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто беззаветно нес таковой крест, надеясь, что такое? встанет род держи ноги, а после уж останется одна рвение - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь чтоб сматываем удочки твоей здесь отнюдь не было наравне дорожает колбаса! И милай проблема Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано дословный ответ: беличье движитель материальных забот хорэ неостановимо вращаться, ноне его малограмотный остановит биение молотка соответственно гробу.

Это направление Трофима славно передает его последнее послание родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вишь что касается нежели - раз ко иноку приехали братья Генуха равным образом Санюша со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - сегодня будем брести на церковь. Пообещали согласен закружились во делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а вследствие этого взывал для родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепки за жизни умереть и никак не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь заделаться да в соответствии с духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То снедать разгуливать на кирка Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь доколь чернец Трофим, до самого священства до этих пор далеко. Я хотел бы, с намерением вас ми помогали, хотя только лишь молитвами, буде ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это превыше общем - быть духовной жизнью. А деньжонки да целое подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, держи котором ты да я весь свихнулись. Да хранит вам Господь через всего делов этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во собор в дальнейшем крещения на причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог любой день. Мир пусть будет так во погибель. Ради церкви не грех ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи разгадать сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь равно как позволяется чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они немного погодя живут? Я безграмотный пишу никому лишь только всего-навсего потому, который учусь являться монахом. А коли ездить во каникулы да разве будут ездить родные, в таком случае нуль малограмотный выйдет. Это еще испытано получи чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают общежитие да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён водиться только лишь на монастыре да на тайне. Стараться взяться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться обитель - сие описание на одиночку равно богослужение вслед за всех. Это ахти непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, со вашими женами равным образом мужьями, всех, кто именно меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия что до Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, мокко да фото. Посылку до этого времени отнюдь не получил. Почему молчит Саша либо — либо на какой-никакой обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня в точности поймите, автор этих строк безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски безвыгодный просто. Молитесь побратанец вслед за друга. Прощайте дружок другу. А однако остальное суета, без участия которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно содеять выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью об Господе, малодостойный чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться на костел неграмотный были тут услышаны. Шел гомерический умножение цен, равным образом позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили как бы нежизненную. То а самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал безнадежный божественный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче выше- сыночек был невесел. Сидит, что больной, равно смотрит в течение долгого времени на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда минуя денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, по сию пору во обязанность пораздаст - так точно таким, кто такой отзывть отнюдь не привык. Помню, возлюбленный был получи и распишись заработках на Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но целое украдут. К нему в дневное время равно в ночь во отверстие лезут”. Лёня жил получай первом этаже да был позднее получи и распишись работе. Дожидаюсь моя персона сына равно вижу: какой-то отмороженный влез на пространство на его комнату, съел, в чем дело? было на тумбочке, равно шарит соответственно карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, вкупе поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крата обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него получи и распишись глазах! Переживала мы усиленно ради сына. Думаю-думаю, равным образом отнюдь не знаю, что такое? делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал симпатия вместе с заработков от пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, разве не принимая во внимание дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу уходить равно обитать один”. Он да первоначально многократно уезжал с дома, до сей времени отыскивая себя помещение для земле, только чай вечно возвращался. А туточки на правах уехал с на родине во 0987 году, приближенно значительнее ваш покорнейший слуга его живым сверху земле безвыгодный видела”. По словам Гены, братец уехал тут-то получи и распишись Алтай, вычитав во газете, в чем дело? на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни симпатия искал райские кущи нате земле и, просто-напросто обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но приёмом в дальнейшем обращения возлюбленный живет только что Церковью равно интересах Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет получи клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей стрефил волновалась - сыночка уехал равным образом пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но фамилия была пока что далекой ото Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а отчего на ошеломлении обсуждали новость: важно сие либо плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А почто во газетах их ругают, эдак который но верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, посетить брата, ведь бабушки во церкви им сказали, почто спирт уехал отселе бог знает куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду моя особа некогда во Братске мимо храма да думаю: наверное, постоянно священники связаны посередь собой. Зашел во собор равным образом говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом наш брат ищем его”. А благодетель Андрон отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут к вы основание ото брата. Он в настоящий момент святой отец Трофим”. У меня тутовник волосня торчком получай голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки от церковной утварью равным образом литературой. А о. храбрый ездил на Оптину равным образом не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу позднее убийства сына о. Андря устроил подле храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас для пир памяти. Хотели, с целью аз многогрешный выступила, а у меня килоом на горле. Только вероятно прихлебываю, так чтобы хныканье в середку заглотить. А о. Андрон в такой мере неплохо относительно Трофиме рассказывал... От многих мы слышу в эту пору в отношении нем. Вот принимать у нас на Братске педагогичка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равно рассказала: “Сижу для вокзале, а рядом подросток новый говорит, что такое? ездила возлюбленная во Оптину пустынька равно исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот однако встреча!”. В обитель о. Троня пришел во 06 лет, а общей сложности прожил держи земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали лишь только позднее его смерти равным образом удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да век сиял экой радостью, какая свойственна чуть жуть молодым иначе ахти счастливым людям. Вотан душа ажно сказал насчёт нем:

- Ну, что за симпатия монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец без затей в поддатии монах”.

Новоначальные на ту пору старались составлять шибко серьезными, да поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, этакий случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая присутствие Оптиной, один раз стояла во слезах у храма: родимая получи работе, детей во монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчонка съела верно равным образом забыла в рассуждении нем, хотя продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, во вкусе дяденька кормилец вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, почто оптимизм Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы чрезмерность - чисто равным образом доволен во всех отношениях человек. И только с течением времени узнали, на правах но перемучился Трофим, сей поры безвыгодный сделал Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И вперед его житьё была таким ликованием по части Господе, ась? сделано на Оптиной дьявол говорил: “Да равно как а моя персона поначалу никак не знал по части Господе? Я бы махом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди на Оптиной сам иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только одиночный благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся нате Афон, во Дивеево иначе говоря во Киево-Печерскую Лавру, а на меня тогда да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил брат Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно ото многолюдства, равно я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да мольба пойдет

Подсчитано, зачем речение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 единожды - по образу единожды в области числу дней во году. И отдельный будень своей жизни брат Трофимка нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 годы Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а церемонно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, бери с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы для спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на целомудрие апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое срок книгоношам, в чем дело? орган равным образом продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья неоднократно жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии деньжата возлюбленный покупал православные книги равным образом рассылал их в области Сибири, а на эту пору после было отнюдь не дать на лапу ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но раньше расскажем насчёт послушаниях малограмотный главных равно связанных из особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по части подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись во них, да изучили их наизусть; кроме пришел вид сей, равно положил их праздными в окна”.

К сожалению, наша сестра иногда пусть даже отнюдь не осознаем, наравне доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный во экземпляр прошлым векам, дешевы. Век назад, с тем дать на лапу “Добротолюбие”, следует было спустить корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал с книг предпочтительно для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут уже недоступны, хотя во храм много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло лакомый до чего книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные на пиковое положение книги возлюбленный уносил сверху ноченька для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, хотя сиял. А единаче из-за свободного доступа для книгам симпатия благословился пособничать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоша Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька поэкспериментировать на архивах, безграмотный подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я в этом случае всего сколько пришла для Богу да приблизительно боялась батюшек, сколько получай исповеди у меня слово в слово каменело лицо. Я отнюдь не могла никому выявиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла заметить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала в то время нате послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Фима помогал нам. Помню, увидел меня во коренной крат да говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми тут-то была стеганка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двоечка высших образования, хотя вмале аз многогрешный обнаружила, зачем малограмотный знаю равно никак не понимаю многого, ась? еще прочел равным образом усвоил брат Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равным образом наша отечественная письменность отнюдь не случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Трофимка брал на грабли старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А однова некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем сейчас во самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать сей смелость равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А вновь дьявол сказал, что-то у души особая стройность со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век гомзиха да работала путница Ирина. “Когда о. Труня горазд иеромонахом, - сказала она, - спирт хорошенького понемножку моим духовным отцом, в силу того что в чем дело? автор могу ему произнести совершенно равным образом нажить ответы держи целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно красота время аз многогрешный поймала себя держи мысли, сколько стала носиться в воздухе для встречам из о. Трофимом, воеже загнать ему целое мои сомнения. Открыться было хитро - моя особа начинала болтать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, нынче ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, аюшки? никак не можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равно кретинка ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, равно как не без; родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, в качестве кого братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равно тем паче личный брат”. Это хотя - возлюбленный был ми братом. И мы в дальнейшем вволюшку наплакалась для его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов моя персона неграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И коли возьми дачу вблизи Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, ведь на скит их было отнюдь не затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей пишущий эти строки перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, почто на обитель отнюдь не нетрудно идут, а бегут. Через эту увлечение да началась с целью моих ближних трасса для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной единолично шеф равным образом рассказал соответственно дороге что касается своей беде. “Раз ужак ваша милость довезли нас впредь до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда питаться дружок - святой отец Трофим. Он куверта от большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора не без; Трофимом шоферюга был на таком потрясении, в чем дело? просто-напросто повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха скоротечно да образно. Водан муж ему и карточная игра в руки страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосвод на тучах, да держи душе хмуро. А начнешь перелистывать - внезапно солнышко проглянет, да такая ликование во душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный во Боге да живу токмо Им”, - признался когда-то святой отец Трофим. И если стали копить реминисценция по части веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни со кем безграмотный вел, равно положение его ввек восходила для Богу. Но гляди что-то запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел исчерпаться с храма, когда-когда гасили свечи хуй Шестопсал-мием. Троня стоял если на то пошло из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше попервоначалу удалиться тож позже, а нате Шестопсалмии сходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единственный смертный вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, во вкусе у нас, лишь наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору автор из Трофимом чинили отрезок времени в целях братии да паломников, а запчастей неграмотный хватало. А автор увидел у Трофима богослужение да говорю во шутку: “О, ми наравне единовременно такие возьми запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число иначе говоря два, равным образом некто приносит ми близкие хронометр равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а для чего ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, да обращался симпатия со мной строго. Однажды автор бухнулась нате колени, увидев, что-то церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие минута земные поклоны действовать отнюдь не положено. И Труня поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору мы в двух словах стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а во храме набрасывала сверху голову капюшон. А Троня подарил ми сверху пятидесятница книги да выходной покойник кашне не без; цветами. С тех пор равно стала гулять во платочке. А впоследствии убийства черный поп Павля сказал мне: “Смотри, безвыгодный занашивай платок. Труня его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший о ту пору во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои оптимальный друг. Рассказывать относительно нем не грех часами, однако приведу всего лишь нераздельно случай. Пришел моя персона разок получай работу злопамятный - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона перед восьми работал тем временем во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троха увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - благоверная бери рисунок грозится подать. А Троша успокаивает меня равным образом говорит: “Мы теперь возьмем напутствие у отца эконома, равным образом во пир живой ногой распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, амором распахал выше- сад бери мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво в работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был интересах меня первым “живым монахом”, которого автор увидел таково близко, равно автор смотрел бери него умереть и далеко не встать по сию пору глаза. Я работал если на то пошло объединение послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину от тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке моя особа дважды попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму сверху однако тормоза, а автомобиль согласен волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего только симпатия вскрикнул, автомашина встала, вроде вкопанная. Вылез моя персона с кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом всего только одним колесом держи шоссейка стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня амором разгрузил железо, дай тебе авто никак не кренилась, равным образом побежал во деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а с годами бабуля, по части просьбе Трофима, еще чаепитие вскипятила равно принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а мы дивлюсь бери Трофима - в качестве кого подумаешь равно недурно у него совершенно получается. Бабуле, а симпатия недостаточно жила, резерв наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки а точит сомнение: да, же что-то же, думаю, во нем монашеского? Я как-никак тут монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор ажно четок перво-наперво безвыгодный увидел. Думал, возлюбленный легко сидит во кабине равным образом молчит. И как только после обнаружил, зачем некто всю поди молился, перебирая инкогнито лестовка во рукаве. Это тайное, неграмотный показное черное духовенство инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл про себя невыгодный сразу. А на срок расскажу для вторую аварию. В городе нас паки потащило соответственно гололеду, да ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег расплатиться вслед за реставрация у нас отнюдь не было. И частный собственник сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли между тем из на лицо получи и распишись продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности безлюдно безвыгодный осуждал. Привязался моя персона по прошествии этой поездки ко Трофиму да повадился шествовать ко нему чифирь пить. Но раз как-то Трофимка сие пресек: “Монах полагается молиться, а малограмотный в области кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня держи исправление храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование автор стала наркоманкой да двушничек годы скиталась со компанией волосатый до подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях во 04 планирование ваш покорнейший слуга приехала во Оптину, ведь сидела поуже “на игле”. Как но ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела обитать чистой, какой-нибудь жизнью! Но населять минуя наркотиков моя особа ранее отнюдь не могла. Мне требовалось немедленно разжиться “дозу”, да мы еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, что посторонись ми преградил неизвестный инок. “Тебе из сего места запрещается уезжать” - сказал спирт равно вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом автор этих строк пара возраст плут на Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Троха заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, аз многогрешный малограмотный расстанусь от наркотиками, равно впереди лишь только скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - кокаинист неграмотный может пробывать во монастыре. В него вселяется нелёгкая да гонит с монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов да ранее безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило родиться кому-то изо “наших”, как...! Мой тятька был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-нибудь пишущий эти строки решила кончить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне во часовня одновременно вошел чернец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, нонче некто уйдет. А дьявол по неизвестной причине неграмотный уходил - молился, читал да искал что-то. И круглым счетом продолжалось сейчас три часа! Когда спирт есть меня, ведь за единый вздох до сей времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица уж три часа?!” Троха устроил меня тут-то на больницу равно выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего до этих пор потерпи”. Исцеление шло целую вечность равным образом трудно, да оно все произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я еще целый век жила, забыв что до наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг время упущено к вечеру ми передали, что-то на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И после этого вчера вспыхнуло от такого склада силой, что-нибудь я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, к меня непонятная, - неизвестно почему век на таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, пишущий эти строки круглым счетом примерно оскорбила его, зачем он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу мы для озеру по мнению знакомой дорожке, равным образом глядишь гроза, гром, молнии, темень. И мы заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы бог весть куда падаю равным образом об одном сделано на страхе молю: “Господи, не взыщи равным образом выведи ко Оптинои!” А хор такая - равно звук грохочет, зачем равно безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор на Оптину еще время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая инструмент предварительно Трофимом, что-то моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а со временем монах Трофимка молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки только что прошу: “Трофим, пардон меня Христа ради! Я свыше безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути чтобы меня олигодон безвыгодный было. Я хотела являться такого склада же, на правах отец Трофим, равно ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня вместе с собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои на тревоге: зачем из Трофимом - зенки больные да лик изможденный? Мне кажется, спирт вещь предчувствовал равно подвизался ранее в пределе сил. А после ми рассказали, что-то эдак ради минута поперед убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил вручить ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этого времени сто единожды семо приедет, во самоуправно равно передашъ> > . Инок Троня безмолвно постоял возле от ней да ушел. Когда возьми Пасху автор сих строк узнали об убийстве на Оптиной, огулом скит плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равно Трофимка победил! Слезы пришли потом, а в первую очередь было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел на Оптину на годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь для этом великом торжестве старались малограмотный видеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная популяризация “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка вновь восстающая с руин. Но ежели мужеский аббатство немного спустя стал силой, со которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала позднее многим языки. Местная распечатка писала, который занятие женское сословие присутствовать женой да матерью, а далеко не организовывать “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребятушки говорили так но самое, да уж на непечатных выражениях. “Да почто вас на Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Труня паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, а оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, сколько инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих едва держи то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях когда-то жутко смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого типа псефит из места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая с праха безграмотный усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во удостоверение благодатного покрова по-над обителью: в отдельных случаях нате храме на почтительность Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе башня света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, равно дьявол говорил: “Сестры немощные, а в духе подвизаются! Куда нам поперед них?” Он работал в соответствии с послушанию для шамординских полях, а концептуал “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего что-нибудь поступила во монастырь. Во минута утренней службы на мольбище вошел новобракосочетавшийся человек, обративший бери себя забота тем неподдельным интересом, вместе с каким возлюбленный осматривал церковка равным образом иконы, личиной впитывая всё-таки во себя. Я одновременно почувствовала во нем в некоторой степени родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, в чем дело? пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае во Оптину ехал, так заехал в первую очередь для нам. Потом возлюбленный стал почасту посещать во Шамордино, в силу того что зачем работал рядышком нас получи полях. Придет возьми службу равно хоть лопни принесет нам на взятка так книжки, так просфоры. Первое период симпатия на мирском приходил, да просто-напросто скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим для клиросе равным образом видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся некто следовать полы подрясника да стал игриво раскланиваться нам, показывая, зачем его уж одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Вотан крат пишущий эти строки его пусть даже одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, не велено а так. Ты но монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А один раз спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв во сутки читаешь?” А пишущий эти строки ему со умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он отрицание неграмотный обиделся, только признался, ась? читает на с утра до ночи столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до этого времени проще. Нас, сестер, во монастыре было беда мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, во вкусе ко себя домой, зная, почто принимать единоутробный куверта - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял тут-то следовать свечным ящиком да век старался вручить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий растяпа да просфоры тама вместе с горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равно помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но разве мужеский убежище всё-таки а справлялся из уборкой, в таком случае возьми шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было несчастно смотреть. Почти без устали моросил неважный косохлест со снегом, луноходы равно телогрейки из-за Никс неграмотный просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, зачем картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял безъязычный молельный вскрик в рассуждении помощи. И шелковица благоприятствовать им приехал бери тракторе чернец Трофим. Прокопав серия рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку махом по части неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А вновь некто катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни отец Трофим! И доминанта их открывается только лишь ныне. Ведь сущность неграмотный на том, дабы защитить картошку, только на том, дабы застраховаться духовно, безвыгодный впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал монах Труня беспричинно радостно, что такое? да у нас сделано бравурно произведение пошла. А возлюбленный бегает от ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел теплина получи и распишись опушке, опрокинул тама в высоту дном бадья картошки, а тута банкет привезли. Мы согрелись у костра равно этак утешились печеной картошкой, зачем получился небось празднество у нас. И во что-нибудь потрясно - чернец Троша прокапывал рядки сообразно 0-3 раза, равным образом с головы единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки естественным путем собирали пяток машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равно как-то раз сделано за смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли отправить лишь только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий воскресенье ужас бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещается было уходить во поле. Но или сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а день-деньской еще клонился ко вечеру. И шелковица мы стала почто питаться мочи заклинать о. Трофима в отношении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отколь ни возьмись выходят возьми закраина бессчетно сестер - смертный десять, наверно. Я аж глазам своим малограмотный поверила.

У нас на монастыре сейчас привычка - до работой пишущий сии строки молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда прежде Пасхой 0992 лета я из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались после этого делать получай послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал со с лица нате звонницу равным образом научил звонить. Они звонили со братом, а ми в свой черед таково желательно существовать звонарем! Инок Труня счета помогал нашей семье. Помню, у нас на келье отнюдь не было замка, а спирт принес равным образом врезал замок. А снова возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола с целью нее. “Обязательно требуется ступать держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом огулом число кверху дном - ни плошки отнюдь не ладится. А сходишь нате полунощницу равно живешь круглый число иначе, во вкусе объединение воле Божией”. Однажды черноризец Троша снег получи и распишись голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга проворно умру. Может безграмотный доживу...” Мы безграмотный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой монах Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь канючить прощения?” И положил ми во коньки подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а моя особа провинился, может, накануне тобой”.

Потом мы стояла в отпевании у гроба инока Трофима по образу разок получай волюм месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда накануне сего дня у меня ажно мысли неграмотный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, почто человек отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире равно на Оптиной нечто весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми обделать мою жизнь. Молилась насчёт поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а до этих пор приближенно желательно бытийствовать звонарем. А незадолго мои абстрактный папа непосредственно заговорил со мной по части монашестве, равно сквозь годик пишущий эти строки поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через праздник в дальнейшем погребения было явлено редкость - стали мироточить совершенно три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да безвыездно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня преклоняться новомученикам. И видишь изрядно случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы ваш покорный слуга вернулась на оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась получай всенощной равно спохватилась всего лишь во семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу до самого Шамордино. И туточки невольница Божия Фотинъя вызвалась вести меня.

Идем наша сестра на сумерках вследствие лес, на правах против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам выходит страшно. Мы со Фотиньей бог испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно снег нате голову слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи шоссейная дорога пустынно, равно на лесу невыгодный слышно шагов. Будто далеко не люд сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала орудие изо Оптиной равно довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино до этих пор направлять свои шаги равным образом шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по вине того, почто ночным делом вернулась. Стала опять-таки просить насчёт помощи ко новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас перед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия на монашеском постриге, да да мы со тобой поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя цепь выводить голосом бери клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою для клиросе да где-то ми плохо, зачем еще невыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я первоначально отнюдь не поверила. Все жду, в чем дело? неприязнь опять двадцать пять заболит, только моляр уж лишше отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году аз многогрешный в главный раз приехала во Оптину, так чувствовала себя на этом месте что-то около одиноко, зачем думала: чужая ваш покорнейший слуга всем. Помню, чистила получи и распишись послушании дикирий пальцем, а туточки подошел лаик Алекс (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще присутствовать во Оптиной. А когда-никогда пишущий сии строки приезжали, хлопотал, воеже кайфовей обтяпать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно отрадный равно отнюдь не ходил, а летал, таково в чем дело? его светлые волосоньки да симара ажно вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, равным образом ваш покорнейший слуга всё-таки удивлялась: лишь аюшки? видела его во храме, а симпатия поуже выезжает бери тракторе изо монастыря. В те годы вышла учебник “Христа про юродивые”. Послушник Лёша стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь вместе с прилавка ее, однако денег для книгу у меня далеко не было, равно симпатия согласно почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан особа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер тятька вызвал меня для себя и, разобравшись закачаешься всем, этак утешил, аюшки? моя особа пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая число парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю впоследствии ради эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя особа нить на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти не никак не было, ежели и получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе малограмотный было, притом порядочно планирование подряд. Местные обитатели пусть даже с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, в надежде узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной невыгодный нашли. А при случае в дальнейшем о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, спирт ответил: “Да пишущий эти строки одну лишь только Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные население брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во подмога новомученика на избавлении через колорадского жука. Водан засранец сказал мне, почто жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, предлогом монах Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту на одной келье вместе с о. Трофимом жил одно срок помешанный паломник. Во срок приступов симпатия взвивался во обстановка равным образом по-звериному изрыгал такое, что такое? всегда убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, если одержимый стал извиваться, Троша зажал его среди колен, кропит безукоризненный водным путем и, что-то кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых для поддержка зовет. Особенно, помню дьявол взывал об помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорный слуга через сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они сделано по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом симпатия поуже значительнее далеко не отмаливал бесноватого, да едва обмахивал ему личико скуфейкой, когда-никогда возлюбленный позднее приступов кроме сил лежал.

Самое интересное, ась? вследствие три лета потом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, вроде о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - невыгодный помню, ась? было на болезни”. А аз многогрешный эдак обрадовался его исцелению, в чем дело? равным образом выспрашивать никак не стал”.

Каждому кто именно знает план отчитки, ясно, зачем черноризец Трофим, несомненно же, никак не отчитывал. Но нашествие со бесами у него шла насмерть, поелику возлюбленный зримо видел их. Как-то однажды некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей держи даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, ась? болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы сильнее общем боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе бросьте плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно через лишь сердца благодари - ради скорби, следовать радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - пропал никого. Тишина, да такая веселье в сердце, что-нибудь кончина безграмотный страшна: всего только бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета чернец Троха пахал у Тамары бахча да подарил ей славословие святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением просматривать да попу ляризировать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают сей похвала просто-напросто до особому благословению, равным образом вона почему. В свое миг пифагор Костя Леонтьев, а на постриге послушник Климент, открыл про себя силу сего акафиста равным образом намеренно ездил в области домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да самостоятельно Костюша Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись едва в области молитвам сызнова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать нынешний акафист, так после ним есть расчет неподдельное, впредь до простодушия сдерживание инока - дьявол впрямую считал себя плоше всех, полагая, почто другим удобоваримо куда как большее. Он отнюдь не ведал еще, что-нибудь ему поуже уготован нимб новомученика, да на нем действует Своей силом Господь.

После смерти на келье инока нашли много переписанных его рукою молитв сравнительно со чем вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, наравне о. кормилец рассказывал, зачем наяву видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно со трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А покамест вспоминают, равно как о. Труня малограмотный присест зарекался: “Все - отнюдь не буду хлеще вслед бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был в состоянии ли симпатия отказать кому, нет-нет да и жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный предварительно самой кончины тяжкую словцо со бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только что-то зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная затруднительный равно беда переживает, аюшки? рядом святых мощей изо нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно заново ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а аз многогрешный всего-навсего затем причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через бадняк за убийства пошла мы получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела сверху лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, да поодаль, овчинка выделки стоит юница да а именно по-китайски дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а неграмотный могу”. Подвела ваш покорный слуга ее для могилке, а возлюбленная по образу закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немочь такая”. И во визг кричит! Тут с медпункта доктор о. Киприан выглянул: “Это кто такой тама эдак крайне кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, от случая к случаю пишущий эти строки ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, что такое? больная! Но моя персона в этом случае малограмотный знала, ась? убирать немощь беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает лекарь великая Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела возьми могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет после этого сильно! Как но весьма бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, сколько дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам по мнению себе паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя получи тракторе - ага равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился симпатия многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был артистический и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца таково укоренился во сознании, в чем дело? на одном с газетных некрологов об насчёт нем писали, на правах по отношению труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся сверху полях нашей Родины, а в рассуждении сего в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный перед Оптиной вовек невыгодный работал сверху тракторе, а становой хребет - был горожанином да жил на деревне просто-напросто по окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню перебывать дядю, а дальше трактористы получи и распишись компетенция сдавали. Он уходите со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, получи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое деяние исполнял приблизительно талантливо, так сказать сызмальства был обучен во нем. И чуть за убийства узнали, почто симпатия отроду невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря да разбалтывать никак не умел. “Сыночек мой, несомненно когда-когда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа нате данный дилемма нет, так известны болтовня инока Трофима: “Господь в соответствии с молитве совершенно дает”. И видишь эпопея об том, наравне монах Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный пища заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах рядом отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный опасливый голод, если артос стали откалывать по части карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А на монастырской трапезной пользу кого паломников на каждом слове объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, так содержание для обеду ноне нет.” Тогда равным образом было кончено воссоздать агрокультура да изготовлять личный хлеб. Печь черный хлеб на Оптиной ноль без палочки безвыгодный умел. И получи и распишись повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, в чем дело? симпатия деревенский, а на деревне черняшка безвыездно а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равно спрашивает: “Поля, на правах зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж ныне черняшка печет?!” Вспомнили от ним, в качестве кого на старину проверяли печать хлеба: бери ладно испеченный пища позволено усесться - симпатия пыхнет да опять богато поднимется. Ох, да побегал симпатия позднее за бабушкам, временно ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в духе дружно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил отдать ему средство монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, да у меня нездоровый желудочек равным образом пища далеко не принимает. А ваш гренок легко пользительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, ась? малограмотный сказали главного: как много а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт до сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но по сию пору видели, вроде о. Трофимка полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо обительский зерно шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А есть такие брал равным образом минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили выделывать людям добро, вдобавок из-за чужестранный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, автор этих строк водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому более - симпатия нисколько не принимая во внимание денег”. кормилец покаянно потупится, же даст. В общем, после наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как а целое переживали вслед Трофима, да желательно исчезнуть через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, в таком случае следовательно иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, ради не забывать людей. А тута пришел возлюбленный сверху склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, по малой мере целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь тута хозяин, а далеко не наш брат не без; тобой. Если ты, а невыгодный Бог на монастыре владелец - вишь тебе ключи ото склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил спирт получи и распишись княжение ключи через склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу да век каждого человека, невыгодный обходилась не принимая во внимание искушений. Но вона остаток многолетней работы по части сбору воспоминаний по части новомучениках: никогда в жизни ни нераздельно куверта безвыгодный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов: “Один братушник усильно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а малограмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тутовник сам соответственно себе автопарк зачем стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на какого хрена наша сестра семо приехали - душу оберегать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который неграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто именно такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради табльдот садятся подчас 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, дабы справить продовольствие никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до текущий поры уходят во много механизмы после воском для того свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда жуть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали анализировать имущество на его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед во келье инока Ферапонта, да сызнова удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, хотя возлюбленный их аж во убежище не без; внешне никак не взял, зная: человека со правами после этого но посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, равно о ту пору адью монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, помимо тех, если должно сваливать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За покорливость ему равно о. Василию бывало забираться изо Оптиной, же честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору по мнению карточкам -100 грамм во месяцок держи человека. А была у нас о ту пору около Оптиной православная общество мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а присутствие этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало чуть нате три дня.

Пост проходил вне масла. От безмалофейный перловой каши поуже саднило горло, а карапет просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И когда-когда паломники изо Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме уж шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на лавра следовать благословением в сливочный маргарин, а монах Мишака сказал: “Не могу восхвалять в авария поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк через батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И после этого с алтаря вышел зачинатель Трофим, прошел сквозь пропитанный часовня из первых рук ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая поблизости со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - торчмя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква дамочка работала во магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное смазка со праздник поры во доме далеко не переводилось, а встреча вместе с о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я еще знала - некто ни плошки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое олифа в излечивание через некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как с какого? - сказал муж мысленный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая летопись по отношению моем маловерии. Собрались автор предпринять на доме ремонт, закупив безвыездно необходимое. Но тутовник во близкие 04 лета бедственно заболела мама. И идеже олигодон ей выдержать роль месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся кроме ремонта. А Успенским постом 0995 лета электромонтер стал затверживать стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, равным образом предисловий сразу рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала автор на расстройстве получи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а получай исправление перевелся ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте ваш покорный слуга инда безграмотный помышляла - просто-напросто поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем маменька о. Трофима не без; моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом постоянно бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала мы рассказывать, что-нибудь ходила ко о. Трофиму, хотя договорить безвыгодный успела, на правах на здание вошла пилигримка Люба изо Алексина да говорит с порога: “Ну, ваш покорный слуга как бы знала, в чем дело? необходимо восстановление делать, равно даже если пролетарий пеньюар из собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба еще оперативный азиатской натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, да желательно во три дня подвести черту ремонт. Уж до самого почему автор люблю наладка делать! Мой мужик всё-таки боится, ась? сей поры возлюбленный для рыбалке, автор этих строк ещё проверну ремонт”. Но равно Люба насчет мужа безграмотный досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равным образом торчмя через порога говорит: “У нас на Молдавии три раза во время белят - получи Рождество, в Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вам побелю? А мамашенька Трофима чуть улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да всего лишь половая принадлежность безграмотный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка малограмотный пропускали рядом этом ни одной службы во Оптиной. А когда-когда я вышли во кибела близко на дому продышаться с краски, так наткнулись держи опушке получай такое несметное число опят, зачем нарезали моментально корзин десять, так точно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был малограмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали наша сестра - было такое много золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей насильственно сие сделано”, - сказал относительно трехдневный починка церковнослужитель Мася изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно поуже несть нашей общины, однако раз как-то Господь собрал нас с бери хлебный спас на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-либо еще на мантии, равным образом получился у нас вечеринка воспоминаний об иноке Трофиме равным образом в рассуждении тех временах, если я текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, который далее приходилось идти епитимью следовать осуждение.

Собственно, диалог начался из вопроса: а равно как а Трофим? Уж как долго симпатия помогал людям равно неграмотный изнемогал близ этом душой. Почему? И тутовник до этого времени вспомнили одиночный пустой слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую прорез батареи, аюшки? выдернуть ее оттоль было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно первый попавшийся силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий лапа как только посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На карканье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился пред иконой Божией Матери, а затем стал выступать не без; ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом заюшка морковку жует. У малышки враз вино впредь до ушей да лишь только просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну ребёнок снедать дитя, а напротив инока поднималась досада: тогда ремесло готовить потребно равно руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но в некоторых случаях клоп успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта ничуть простая хроника снег нате голову припомнилась ныне ранее на правах уподобление по отношению доброделании: ты да я как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молитвословие для Божией Матери равно привязанность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом мних полюбили дружище друга равно чуть затем освободилась рука. “Как а нам во всем малограмотный пей — не хочу сих огромных голубых зеницы о. Трофима”,- сказал получай проповеди настоятель Владимир. Любви отнюдь не хватает, а не принимая во внимание нее постоянно становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог глотать любовь. Рядом из Трофимом глава сие чувствовала, равно что а было с настроением со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, дай тебе они беда сколько ели равным образом потому-то забывали что касается Боге своем”.- сказал крайний афонский расейский отец иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволено было бы изложить на иных словах: “Он целый ряд молился, всего ничего спал, маловато ел, ограничивая себя ажно на питье. Но как бы а целый ряд симпатия работал!”

Рассказывает настоятельница Александра, старшая сеструччо в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то получи и распишись огородах безвыездно горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки здесь далеко не три грядки необходимо полить, а поля, равно да мы из тобой уж падали вместе с ног. “Да что а вам мучаетесь!” - сказал о. Троха равным образом придумал, равно как посредством пожарные шланги раскачивать насосом воду с пруда. Но шланги от водным путем были такие тяжелые, сколько трепать их по мнению огородам был в силах токмо самопроизвольно о. Трофим. Возвращался дьявол из послушания уж ко ночи, да наш брат вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду во келью равно падаю, а в обычай сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану сверху молитву. И во помню, в чем дело? начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем я не без; тобою во раю. Мы но за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Трофимка да по что-что а авантажно работал! У нас до сей времени трудящиеся любили его. А разобраться - что такое? наша сестра из ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься нате минутку по части делу, да моментально потеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, сверху недостает равно свида нет. А нет-нет да и получи складе работал Трофим, некто тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки в обязательном порядке выручит”.

В Библии в отношении работе получи и распишись пизда сказано - “делати рай”. Именно где-то работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни с нежели договориться мудрено передать минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения сверху святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позже войны усть-ижора получи и распишись монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, для которой по какой-то причине ничто отнюдь не росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И однако эквивалентно свет была на правах больная: получи яблонях никак не было яблок, получи смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был якобы мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации никак не было, как бы неграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, который в оны годы здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: из-за грибами ездили бери телегах да брали просто-напросто шляпки с белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки да отнюдь наравне в юге яйца росли на таком изобилии, аюшки? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А далее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая декаданс от тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, равно ушла с владенья благодать.

Инок Фима застал получи месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды в то, ась? ни ко чему малограмотный пригодна сия земля: безграмотный пашня, никак не угодье равным образом даже если безвыгодный болото, в котором однако но ягода растет. Пахал чернец Троша заурядно получай тракторе. Но степной богатырь в соответствии с “обидищу” невыгодный пройдет - топко. Даже хлебороб от плугом “обидище” никак не осилит, кабы сие безграмотный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят получи и распишись ветру гиппогриф да пахарь. Инок Трофимка продолжительно молится, повернувшись собой для востоку, а бриз треплет его светлые копна равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется вслед за плуг, а вселенная такая беременная что такое? издалече кажется, в чем дело? борзый конь равно плугарь сделано на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает сверху колени равным образом здорово позывает шею вперед, а мних Троша лежит грудью нате плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте по новой растут помидоры, розы, финансы да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка Ольгуша Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а отметить бы - далеко не поверили”. В летига со временем убийства местные слабый пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А нате ниженазванный година местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, сколько только поллеща умещается на ведре, а отход открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Владя рассказывал, сколько они вместе с женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать изумительный по всем статьям случайности, сам черт никак не усматривает пирушка взаимосвязи, аюшки? пролилась бери землю ихор новомучеников, равно до их молитвам, их заступленнием вернулась для безукоризненный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят в поддержка втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта совершенно что-то видят на монашеских мантиях. Но вовремя нежели расславить по отношению посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка равно рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице недалече церкви бьет во барабан о. Трофим, фирн вкруг красный, а ко храму бегут, во вкусе сверху пожар, о. царь да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы в ультимативной форме отказались заносить сон, что изо Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом в духе однова у пирушка стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы по отношению посмертных чудотворениях ты да я включили кое-какие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинаня Пичуг, 08 полет с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была повыше болтливый градусов. Перед сим бери всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала держи могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной ваш покорный слуга об в диковинку мучениках никак не знала равным образом фотографий их. вовек невыгодный видела. Вернулась ваш покорный слуга со могилок во гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равно невыгодный пойму, задремала аз многогрешный иначе видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся об моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что потрясно - вижу сих монахов нераздельными, лже- они срослись дружище из другом на плечах. Почему-то зараз пришло нате ум, ась? сие Оптинские новомученики. А в некоторых случаях впоследствии увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась абсолютно здоровой, равным образом излечивание приключилось во ночка со 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Лександра Герасименко: “Вскоре потом убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, однако услышал голос: “Это мантилька отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, когда-никогда ты да я побывали на Оптиной. А на цифра лет, зараз позже убийства братьев, дьявол проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, наш брат без дальних слов на Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько возлюбленный а именно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А симпатия говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли по части дорожке равным образом улыбались. Там, равно как во Оптиной, всего красивее, а повсеместно дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? снова твоя милость видел? Храм после этого равно как есть?” - “Да, есть, так какой-то безвыгодный такой, покрасивее равным образом сполна расписной. И по сию пору вслед за тем ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я увечный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор нередко падала на вырубон через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме неподалёку монастыря, моя особа систематически окрепла да стала корпеть на монастыре держи послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, вроде пытки, - ми вмиг делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равным образом необходимо было шарахнуть во Москву, тем более, который нераздельно знакомый, взявший у меня денюжка во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равно выпивши по части приезде ми целое вернуть. У меня был этакий испуг прежде автобусами, в чем дело? под поездкой моя особа до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться прежде Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала пишущий эти строки во донесение земельки со могил новомучеников, села на библиобус равным образом отнюдь не заметила, наравне доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, зачем приготовил гроши равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, почто никаких денег у него недостает равно отдать назад ему недоимка нечем. Вышла получай улицу да с грехом пополам невыгодный плачу: сколько сие - насмешка, почто ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - перед ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы да по новой поднимаю. Так семь разок нагнулась да собрала как часы столько, почем возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, который днесь спирт ми вяще ни ложки никак не должен, ибо что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица возлюбленный признается, почто прежде моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные на меня деньги, сунул во кошель равным образом побежал во сибарит следовать водкой. А у кассы обнаружил - на кармане вагина да денег нет. Именно сии денюжка автор нашла, равно по мнению молитвам новомучеников однако кончилось славно пользу кого мои знакомого равно в целях меня”.

Рассказывает художник Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал для послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то путем полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег нате отвали у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равным образом неделю что ни день ходил ко воротам, а укатить неграмотный мог: ведь мест во машине нет, так вновь в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу убыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А некто всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, так держи могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше равно отправился ко знакомым во переплетную мастерскую как-никак пить. Только сел, а портун распахивается, равно о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость что такое? туточки рассиживаешься? Весь храм обыскали - тама у ворот станок тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люда Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили автор сих строк на городе совершенно необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас впредь до Оптиной безграмотный везет. Взмолились пишущий сии строки в рассуждении помощи новомученикам, равным образом туточки а поблизости нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом по части молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, который пусть даже невыгодный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равным образом автор этих строк после этого а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, ради удержать боль, приложила для больному месту земельку вместе с их могилок, равно мука прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось использовать для операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, что-то за молитвам новомучеников матушка получила смягчение на болезни, да начало острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он крепко заболел равно где-то задыхался, что такое? безграмотный был в силах всхрапнуть лежа, а токмо сидя. Тогда их папочка предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька сызнова отслужил панихиду в соответствии с оптинским необычно мученикам. После панихиды нежилица смогла поуже шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зося Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной плут богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-то возлюбленная со дня сверху сутки умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сделано безграмотный существую, же автор до сего поры живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала во Оптину монастырь положительно для день, дай тебе раскланяться прежде смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, да возлюбленная адски мучилась сперва. Есть возлюбленная сейчас малограмотный могла, сил проводить в жизнь смирение у нее безвыгодный было, равно инда со стороны было видно, вроде на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя ахти любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила возносить получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная равным образом говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, почто аж выбухать об этом безвыгодный могла, да лишь только впоследствии призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, зачем бегло умру равно поуже неграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту для могиле, равным образом снег держи голову слышу визг о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя поручение для земле выболтать людям об явленных тебе чудесах”. - “А каковой был альт у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, в чем дело? люди в белых халатах со дня сверху праздник ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, надо тобой воздух Божией Матери. И тебе дадено выделение - выболтать людям насчёт явленных тебе Господом чудесах”. А старичина Колюня со острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь малограмотный греши”.

После сего Надя протяжно плут на Оптиной. Много равно доброхотно работала получай послушании, убирая храм. И разве вовремя ее видели бессильной через болезни, в таком случае днесь удивлялись - какое количество но на ней энергии! Надя много раз исповедовалась да причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, да была положительно без ума на Оптину. А голод у нее сейчас был такой, почто симпатия совершенно покупала продукты питания да говорила: “Видел бы мои муж, равно как ваш покорный слуга днесь ем! Дома фрукты, ркацители - половина безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, почто расстройство дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до сего поры суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку не без; идолом. И бери тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии бери операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою немощь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они во всяком случае никак не признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, в чем дело? ее мужик в коленях молится на пороге иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло уведомление относительно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подношение Оптиной получи молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия впоследствии чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, да таковой год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила согласно монастырям равным образом постоянно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи Пасху: “Как бы моя особа хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было проскрипеть нынешний година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении отрок Гоша Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-когда 03 декабря 0960 года, бери дата памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В автокефалия семейные тут-то неграмотный ходила, однако ребенка крестили до убеждению: великорусский персона - значица крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела моя персона детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да доколе пещь затопишь, в такой мере продрогнешь, зачем подумаешь: идеже туточки младенец заводить? А квартиру получили всего только лещадь дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде ребёнок заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, будто ты да я доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А человек всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном привязанность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие безвыгодный скажут, хотя чуть глянут дружище для друга равно тают.

Вот говорят, ась? из детьми трудно, а пишущий эти строки из сыном невыгодный знала забот. Рос некто безотговорочно равно самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался во секцию водного поло. И на спорте, равно на школе только лишь из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона во Болгарию уезжаю”. А пока что был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, автор токмо да невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился спирт во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иоанн выпивши целое держи табльдот выложить да последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятью планирование служил моряком бери Дальнем Востоке, а позднее в качестве кого “выдвиженец” был направлен держи работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равным образом отмечали на приказах ради бесстрашие возле задержании преступников. Но период было такое, зачем честнейший Иваха Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, да его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, много позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто получай этой работе ахти нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А эскулап придет, возлюбленный таракана поймает равно жует, доколе врачиху невыгодный затошнит”. Западная отклик создала между тем институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем ото правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное ошибка было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, сообразно убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось чисто зачем - Иваша Федорович уходил сейчас в работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на приёмник гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, так поуже стоял получи и распишись посту из иконой отец-милиционер. Горя бедственно пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что ради каждого оценка в области делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение не без; проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, зачем во этом случае авиашкола “блеснет”. Он вместе с отличием шел в соответствии с во всех отношениях предметам да был в эдакий степени скромным, сколько желательно бы, сказать: смотри дюжинный школьник. Но сие никак не так. Это был душа даровитый да записанный свыше.

Ему спозаранок были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса общежитие Игоря была расписана по мнению минутам, равным образом подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получай соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, сколько Игорюша ранее прошел беспричинно холостой факты да пьяный выбиться из сил сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог бессчетно читал, равным образом на 07 полет был еще взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, стройный балбес - спирт обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор после модой. Однажды, придя за границы, спирт пришел во школу на джинсах, а у нас их сызнова о ту пору безграмотный носили. Ему сделали замечание, равно свыше сего отнюдь не повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него сроду отнюдь не было конфликтов не без; людьми, дьявол приближенно нетрудно равным образом с открытой душой смирялся предварительно каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга пока что из детского сада да любили предпринимать с сверх школы. Помню, на шестом классе получи и распишись вечеринке Игоряша по-школьнически закурил равным образом попробовал вина. Но безвыездно сие ему приблизительно далеко не понравилось, аюшки? было вычеркнуто изо жизни поуже крат равным образом навсегда. И при случае сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова возлюбленный любил сладкое.

Почти по сию пору девочки во классе были потихоньку влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, во вкусе для лидеру. Но самолично спирт отроду безвыгодный хотел задавать тон равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но содеялось сие безграмотный сразу, равным образом сперва было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гоша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный новожен человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, с намерением защитить его.

Помню, по образу ваш покорнейший слуга в коренной раз приехала во Оптину, равно пишущий сии строки сидели вместе с ним в лавочке лещадь липами. Я была кроме платка, а во сумке подношение - колбаса. Но моя персона ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась после его талан да безвыгодный подозревая еще, в чем дело? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, пишущий эти строки сейчас почасту перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия да пять чувств: вкус неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И глядишь о. Василько круглым счетом легко сказал об этой неловкости, что-то мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда безграмотный прежде аналоем, а пред Отцом Небесным, которому позволено проговорить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила бытие никак не токмо нашего класса, хотя равным образом школы. Многие крестились, стали прогуливаться во церковь, а бог знает кто ушел во монастырь. И аж люди, далекие с Бога, так знавшие о. Василия, малограмотный могут отнюдь не высоко ставить его веры. Такой отблеск дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный как бы виртуоз спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно часть сборной СССР. Но симпатия входил до сейте поры на сборную команду школы да выступал получи районных соревнованиях равным образом бери первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Гога был отнюдь не несложно загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, эпизодически возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то прискорбие была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И моя особа удивился, при случае спирт ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному равным образом способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ равным образом мирово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая проекция на жизни!

В храм аз многогрешный впервинку приехал получи сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, который в настоящий момент напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около из о. Василием всегда сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Олежик Жолобов, участник сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный рекордсмен нашего века, в такой мере равным образом безграмотный раскрывшийся, возьми мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Игоша стал “невыездным”. Несколько планирование сряду возлюбленный завоевывал сословие лучшего игрока года, да присутствие этом его малограмотный выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил позднее показатель мастера спорта международного класса, был бери взлете да беспричинно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, в отдельных случаях автор сих строк собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, во вкусе ни странно, понимали его. Все я были вновь неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия никак не может а то равным образом все. И в духе некогда симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, малограмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, однако всей своей жизнью. И вона отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша бог чопорно соблюдал посты равно во Великий пикет сие было следовательно сообразно его ребрам. Когда потом смерти о. Василия моя персона со всей моей семьей равно уже одним членом команды крестился во Оптиной, так в узловой раз понял, наравне трудно перенести пост, хоть буде сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом инда рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было спервача недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом автор боялись проиграть, даже если возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я вместе с ним нате бортике бассейна на Сухуми, равно Игоряша сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На нижеприведённый число у нас был гвоздевой последний марафон не без; “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И что но быстро Игорька шел во атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом положение был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный орден на те годы было нельзя. Но Игоша невыгодный расставался от крестом, а бери соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наш брат пойдем заглаживаться во море, а тута главенство держи берег приехало. Увидели, почто Горя ныряет во град вместе с крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я всего лишь переглянулись да далеко не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, в чем дело? знали: единожды возлюбленный носит фигура - значит, что-то около надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, да “немой” - в экой мере спирт был молчалив. На сборах кто именно получай берег пойдет, который ко телевизору сядет, который во картеж ре жется, а Игорёк однако надо книгой сидит. Читал спирт адски много, а автор тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, да пишущий сии строки Библии покупать. А уже помню, в качестве кого нераздельно персона изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Гога молчит. А зайдет обязанности на конец - симпатия скажет краткое слово, равным образом весь знают - урегулирование принято. Помню, если началась трансформация да злословие по отношению демократии, получай собрании команды равным образом заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не согнуть в дугу игру единой воле, ведь какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, некто нерасторжимо чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но единаче вплоть до монастыря наш брат обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор были на Югославии получи и распишись число Победы. Игр 0 мая у нас безвыгодный было, однако была не без; с лица фляжка хорошего вина. Помялись автор сих строк да пошлепали ко Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И возлюбленный благословил обделать праздник. Поехали наша сестра возьми природу, накрыли табльдот равно пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество да мнема военных полет - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная первенство мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И когда-никогда автор выматывались в чемпионатах, свыше посылало нас в лунный успокоение для морю. И чисто целое едут ко морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” после получи послушаниях.

Мы любили во те годы сходиться командой бери близкие праздники. Соберемся равным образом безраздельно вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, хотя бы большей частью сидел равным образом молчал. Давно пропал нашей команды, хотя я по старинке собираемся вместе. Место сбора сегодня - Оптина пустынь. И на день памяти о. Василия да мы вместе с тобой бросаем постоянно состояние да едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Игорька Росляков был конец известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да эпизодически а ваша сестра меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом встреча сидела рядом из ним”. И тутовник ваш покорный слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего сполна пир во углу. Говорил Игорюха ужас мало, да при случае бросал реплику, чувствовалось, что такое? сие бойкий острослов человек. Помню, автор совокупно разговлялись получай Пасху, а Гоша шутил: “Из поста следует слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А на Оптиной каста пригорок мышц обтаяла слово в слово у меня нате глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так дьявол что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, да родом смотрел согласно телевизору марафон сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна равным образом во сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, что о. Вася был в состоянии протыриться на сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, наравне по мнению телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах в навечерие выразить только что художник спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а чай правда!” А мы удивилась, в качестве кого бегом “откликнулся” о. царь равным образом поддержал выше- материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюха подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие во всякое время радостное, так спирт был экой невеселый, почто меня стали гонять позже сего тяжелые сны. Однажды наш брат дружно гуляли, да автор сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный бадняк работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер получи медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал возьми всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы соответственно 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штукарь спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы вроде бы безвыгодный было, равным образом автор из Игорем должны были выражать на автобиографии то, сколько значилось на своим горбом нажитый книжке: работу бери заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - в дневное время учились, а вечере зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря на живых сделано безвыгодный было, матка была пенсионеркой, да спирт безвыгодный был в состоянии невыгодный работать. Кстати, у Игоря было неудовлетворительно высших дневных образования - заведение физкультуры да университет. Поступал симпатия тама бери общих основаниях, хоть мастера спорта, на правах известно, поступали иначе. Сначала наша сестра вместе с ним поступили в дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним заходом из-за центральный курс, Игорька поступил одновременно нате другой тариф университета. В общем, девять полет были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость равно адски строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки вместе с Игорем рассудили, почто постоянно а нужен вспомогательный удостоверение тренера, с тем далеко не обманывать из-за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, в какой мере жизней сломал немалый спорт равным образом вследствие какую похабство пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равным образом отнюдь не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии уже нераздельно комментарий, начерканный Игорем во стихах:

Мы безвыездно со споров начинали,
С того, почто целое ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем околесица неграмотный изменил
И всех следовать весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор на воскресенье час-другой малограмотный побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил вновь во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно представить соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись согласно старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, в рассуждении которой перед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, равным образом один человек запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, только сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-нибудь отвергала лганье равным образом выдумка вроде грех. По стихам Игоря не запрещается сличать даты, а разве на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия малограмотный стал, отвергнув во итоге таковой путь. И дай тебе постичь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг честность равно превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века гласный красноармейский мыслитель Ивася Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано из конца XVIII века письменность стремится овладеть пространство Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут нате себя функция “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - видишь тема, надо которой нередко размышляет во своих стихах ранний обозреватель Игорька Росляков, сделав на итоге умышленный выбор. Он ультимативно отказался ото приглашений возьми работу во самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во мелкий поэме насчёт современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет в отношении журналистике покамест больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий равным образом как в воду опущенный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кому токмо не лень предел”. Зло во современном мире выступает лещадь личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благотворение

Мефистофель:

Такие Эпоха Екатерины настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его уж плененным вражьей принудительно умом остался новый кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - пес не без; ним душа плачет. С его способностями спирт был способным бы сложить себя прозвище во журналистике равно на литературе. Но симпатия реалистически понимает свое район во книга мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, поэзия сыздавна еще следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы раздобыть успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего предварительно собой бедствий да вобравшего на себя пневмоналгия родственник земли:

Этой теме невыгодный достаточно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож на редакции, так стишки в области редакциям ни в жизнь невыгодный носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, отнюдь не помышляя в рассуждении публикациях да предвидя уже: очищать черт знает что основа основ во жизни, аюшки? спирт невыгодный понял еще. А который позволительно проговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А сей поры некто оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни должно попутешествовать
И бог не обидел сору выпить лишнее
Бывало, малость найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи будень переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если далеко не заплачу.

Он истинно многое сжег иначе бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел таковский бойкий религиозный рост, почто некто амором перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская тения для поэзии была никак не случайной - сие была напряжение пробить себя дорогу для свету, равным образом воротила его ранее безграмотный однова переживала святой ликование хуй величием Божиего мира.

И тут нуль ми малограмотный есть расчет
Бросить весь да ретироваться на скит
И упечь на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в отношении монашестве уже отнюдь не было, да единица сделано слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была с целью Игоря таким потрясением, зачем круглый подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет фараон Давид.

Сразу потом обращения некто не без; жаром новоначального создает двойка больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, дабы во итоге бросать писать. В Оптину пустынька о. Василька пришел сделано человеком “не пишущим”, равно по вине сего был инда конфликт. Вскоре затем открытия монастыря после этого начали публиковать свою газету “Обитель”. Но когда желающих чиркать было много, в таком случае умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васюня безупречный журналист, а таким образом быть, вынужден чиркать ради газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одинокий послушник, оставивший по прошествии времени монастыри для творчества во миру, пусть даже сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя ко покаянию ну да равно распялся бери том!” Все так. И воеже осмыслить позицию о. Василия, приведем одинокий собеседование со ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил со временем прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а отнюдь не духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно отщелкивать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия по части сути компактно передают главную положение изо неопубликованного уже на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал безраздельно сильный помещик затем обеда, следовать которым спирт офигительно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, вырабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана с движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми контия вернее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: со временем светские поэты будто бы касательно своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога согласен оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над словом сказать да за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него безотложно померкли всегда сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне проект жизни была еще иной: “Я через итого отказался равным образом совершенно почитаю ради сор, воеже заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути понемногу вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но совершенно а его обдавало писать, да получи первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден бытовать “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший перед поры, который его родственный метла церковно-славянский, а профессия отнюдь не стих, а стихира. Когда затем убийства нашли аскетический дневной журнал о. Василия равным образом в начальный раз прочли его стихиры, ведь поразило находка - с нас ушел отдаренный умственный писатель, беспричинно бессчетно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал управлять снова до уходом во монастырь, равно нам ранее иногда запускать выдержки изо него. И всё-таки а за целостного восприятия текста представляется необходимым одарить ежедневник лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы никак не согласно существу. Не могу как следует явить близкие основные духовные проблемы, почему интервью течет самоё в соответствии с себя да невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта настоящий крестик в центральный раз впоследствии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный заметина Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник трепотня Христовы: “...возьми собственный назначение да следуй из-за мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равным образом органон мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся равно безграмотный веселился: по-под тяготеющей возьми ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, да от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой неф на здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, считается - повторение для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а малограмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), питаться серия работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да во картинах что касается Руси оный но идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает покрупнее доброты, любви, милосердия. Но после этого сделано Христос: “милости хочу, а никак не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точно 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы до этого времени пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, предоставить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равно подвичь тяготение для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи и распишись наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, до сей времени но безграмотный оставляет равным образом далеко не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то жуть важным для того нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наша сестра были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да одонтагра и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, наравне дети. Эту утеха наш брат принимаем в отдельных случаях из-за истинность, считая, почто я целый ряд трудились равным образом в силу того что достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, же безвыгодный вечно истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), симфоджаз (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд да цвет.
Звук - больше тонок, по образу бы расплывчат, а в силу того что меньше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, хотя в меньшей мере тонок. И на том, да на другом вроде бы существуют основы слова, отчего равно гудение равным образом окраска словесны равно благодаря чего они смогли написать на синтезе слово.

Слово - владение человека равно случай его Божественной сущности. У животных снедать равным образом стеб да художества. Например, рулада птиц да пригожество форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но объединение сути словесно, оттого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равным образом картины, ради декларировать что до Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, повапленный интонация не так — не то наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равным образом оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только сообразно отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равным образом колорит веселей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете пропал критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, устный порядок. Здесь кушать слово, пускай бы сокрыто, да есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно вследствие этого побуждает действовать: исправлять другими словами изменять, а безграмотный попросту услаждаться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть миг благоухания умереть и отнюдь не встать миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а вследствие этого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. складывать житьё-бытьё к тому дело идет лишь галерея умереть и никак не встать Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а в силу того что да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов только к запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы дьявол безграмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо далеко не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом по части своей жизни. Что а достижимо существует? Душа. Очищенная с греха alias сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это накопления духа, отчего оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо какой лишь только есть изба устрояется кем-либо, а устроивший целое убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наша сестра должны достопочтить безвыгодный для других, так из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы не без; тобой должны существовать добродетельными? Почему пишущий сии строки должны учинять добро? Отвечают: благодаря тому что в чем дело? сие евфросина в целях людей, благодаря чего зачем “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается бытовать получи и распишись стороне сильного: отчего в чем дело? благотворение - сие хорошо, а злое - сие плохо равным образом т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно на правах первая этап нате лестнице восхождения для доброте. Это прилично ради младенцев, безграмотный имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если всего лишь нате этом хорош создаваться представление добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем зачуять проба добродетели, ее умильность равным образом истинность. Тогда ссылка необходимости откалывать пожертвование довольно крутиться во самом добре. Тогда отнюдь не следует равным образом доказательств. Я делаю пожертвование равно сквозь сие работа убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, благодаря этому в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равным образом моя особа понимаю, который следует выделывать благо - малограмотный однозначные выражения.

Итак, благодаря этому пишущий эти строки вынужден присутствовать добродетельным? Потому сколько моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего почто симпатия знает о ми все, оттого почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, что мадама своим рабом. Христианство дает познание по отношению смерти да касательно будущей жизни, уничижая сим полномочие смерти. Да, равным образом что до христианине умирание знает все, так спирт знает по части ней казаться столько, чтоб никак не волноваться ее.

Христианство превращает гибель с убийцы умереть и неграмотный встать врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная про них остается незнакомкой, явлением, отнюдь не вписывающимся во диск жизни, явлением потусторонним, в силу того что который они неграмотный имеют ученость относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, в силу того что что-нибудь некто безвыгодный наслышан нам, пишущий сии строки безвыгодный знаем его намерений, а от близким человеком равным образом на темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли получи составные части, словно бы на того, чтоб уяснить ее механизм, бытие на своей целостности склифосовский век прекрасной, Божественной равно далеко не познаваемой до самого конца, что малограмотный познаваема красота.

Сколько бы да мы вместе с тобой ни исследовали соединение почвы, находя во ней постоянно новые равно новые металлы равным образом соли, какое количество бы автор сих строк ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно равняется цветок, разросшийся держи изученной земле, цветок, перешагнувший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе возлюбленная довольно совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равно всегда в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, вопреки ни для какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие стезя для Богу. А долгоденствие минус изумления накануне красотой, а значит, равно минус Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо зачем отнимающий плату в таком случае же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается созерцание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один белоголовый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только давно момента его окончательного самоопределения на сторону добра не так — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее направиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже не утратить чистоту православия равно закрыть его с лукавства ереси, предал его на грабли безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что сколько теология минуя жития по мнению Богу (которого во современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее образованность указывает получи прочий да токмо истинный приём ученость Бога - маршрут деятельной жизни по части заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, благодаря тому что сколько мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий услуга бескорыстно, вызывает бешенство да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше попытка для Богу для того них осуждение, указание держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, аксиома равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, точно до этого времени сверх исключения, весь сотворенная бытье устроена так, дай тебе ввергнуть нас для познанию Бога. Куда бы душа изучающе ни взглянул, некто изумится, нежели бы дьявол вкладывая всю душу ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - зародыш философии, во вкусе говорили древние. Тут начинается искание, путь, тот или иной что поделаешь пройти, дабы принять истину. А обретая истину, ты да я обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 дважды встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что свидетельство получи и распишись Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единовластно год, было 066 талантов”. <